何为要事：庄子与葛瑞汉

[美]戴 梅 可

(美国加州大学伯克利分校)

今天我的演讲将要关注一个几乎切中著名汉学家葛瑞汉思想核心的话题。葛瑞汉是我们敬爱的安乐哲(Roger Ames)先生的导师及尊敬的罗思文(Henry Rosemont)先生的挚友。他不仅翻译了《庄子》三十一篇中的内七篇，还将阅读感受加以阐发，写出《理性与自然》以宣讲有关养生的理论。值得一提的是，葛瑞汉一直希望以哲学家而非汉学家身份载入史册，因此，《理性与自然》实质上为人们呈现的是一幅从古希腊到20世纪分析哲学家们生动逼真的旋风式西方哲学景观。葛瑞汉对《庄子》的理解影响了当代欧美世界(包括受欧美世界影响的中国)几乎所有有关《庄子》的解读。在当今学界对其的敬仰近乎达到要奉其为超凡的半神语境下，我认为很有必要对其貌似合理的分析重新评估。对于还不太了解《庄子》的人，这本书(我视其为哲学著作)或许代表了古代哲人对当人身居王位手握大权时有关生命之意义及其生存方式最为尖锐犀利的思辨。(在这一方面，公开宣称为儒家学者所著的《荀子》可以说是《庄子》的唯一辩论对手，因此，这两部大致都在公元前200年完成部分编纂的著作将会在随后的讨论中加以对比分析。)

一如亚里士多德著名论断所宣称，生命的内涵远比生存丰富。多数学者会强调，生命之快感是一种与安全自在感受①、远离屈辱及自我关注②相关联的能力，这种能力取决于能否达到某种“明”(clarity)的境界。……