袁 坤

(南昌大学 人文学院，江西 南昌 330031)



在国家与地方之间：普庵信仰的生根、扩散

袁 坤

(南昌大学 人文学院，江西 南昌 330031)

普庵信仰根源于江西宜春，在明清时期向南方诸省扩散，形成了普庵神信仰圈。在普庵信仰民间化的过程中，地方官府、乡绅成为普庵信仰传播的推力，封建王朝对其也屡屡进行加封，普庵信仰成为国家控制地方社会的手段。而普庵信仰之所以被国家崇祀并成为国家正祀，正源于其本身所具备的文化功能：道德教化、安稳社会秩序。

普庵信仰；封建王朝；地方官绅；社会控制

关于普庵信仰，学界已有研究成果。谭伟伦《印肃普庵(1115-1169)祖师的研究之初探》一文通过对民间宗教仪式中普庵信仰不同形态的研究，发现民间社会中流传的整套普庵仪式与江西慈化寺并没有多大的联系，民间流传的普庵法事也可能只是对高僧的攀附。这套普庵仪式衍生于慈化寺，通过俗家弟子流散于民间，并不断与民间宗教文化结合产生了新的形态，也就是佛教民间化的过程[1]。叶明生的《福建泰宁的普庵教追修科仪及与瑜伽关系考》则通过对福建西北山区普庵教科仪的考察，发现它具有道教的某些形态，是一个“半佛半道、亦佛亦道、内佛外道、援佛入道”的教派，从其“追修功德”仪式来看与道教有着密切的关系，它的形成也源于唐宋时期流行于闽浙赣地区的瑜伽教[1]。杨永俊则考察了禅宗与赣西北客家醮祭民俗的关系，发现客家的传统道教信仰积极杂糅了普庵信仰，最后产生了以普庵为主祭的醮祭新形式，正因为这样，客家文化才得以在赣西北立足生存下来[2]。……