本刊主笔_宗争

中国的文

本刊主笔_宗争

汉语中，“文”的本意，据《说文》，“错画也”，也就是交错的纹路、花纹。花纹用来装饰，增加美感，故文者，美也。文字，究其根源，也是一种纹路，《古今通论》上讲“仓颉造书，形立谓之文，声具谓之字。”文字即是有声之纹。

为何要有文字？《尚书序》言：“古者伏犧氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”结绳记事，既不生动，也不具体，有了文字，蔚为大观。

“子曰：质胜文则野，文胜质则史。”（《论语‧雍也》）孔子之前的时代，史官并不仅仅记录历史，还有卜筮祭祀、主管典章制度、协助各部官员熟悉掌握礼仪规范的职责。史官记史，文采夸饰，超过了实情，形式大于内容了，所以孔子说“文胜质则史”。孔子说“吾犹及史之阙文”，他对史书的记述还时时存疑，所以他推崇的是“文质彬彬”，是《春秋》的写法。

中国传统中，不特有“文学”的概念。散文、诗歌、小说是文学，历史记述、哲学、政论、札记、随感等也可称文学。故无论中小学还是大学，都要学先秦散文，其实按现代的划分，《论语》是语录，《孟子》多政论，《庄子》《道德经》是哲学，《孙子兵法》是谋略策划，都不是今天严格意义上的文学。更不用说还要学《史记》《汉书》中的篇章，其实属于史学。俗话讲，文史哲不分家，最重要的原因，便是学科之间的边界比较模糊。

既无“文学”的明确边界，今天语文教学中的“作文”，便应顺势而为，不应苛责某种形式上的规范和要求，抱持对狭隘的“文字美学”的推崇（大多时候这种“推崇”都带有浓重的个人色彩）。……