姚军波

(陕西师范大学 政治经济学院，陕西 西安 710119)



试析郭象的独化范畴
——兼论王弼、郭象本体论之异*

姚军波

(陕西师范大学 政治经济学院，陕西 西安 710119)

郭象对庄子的本根之道作了消解，并对他之前的“无”本论和“有”本论进行了自觉的考察，进而提出了他的“独化”论，并以“有”，即具体存在物作为独化的主体。同时，他提出了一个相因范畴。此范畴有两层含义：其一是表相互参照义，其二是表相互联系义。相因范畴的存在表明郭象的“独化”论并非是在绝对的意义上讲的。而“有”之所以能够相对地独化，则是由“有”的自性，即“有-无”性决定的。郭象的“独化”论是一种具体本体论，它解决了本体之所以能够自本自根的问题，是区别于王弼“无”本论的共相本体论的。

郭象；庄子；王弼；独化；道；相因；本体论

郭象，字子玄，时人称之为“王弼之亚”。他主要的活动时期是在西晋，卒于西晋怀帝永嘉六年(312)，这距离裴頠离世已有十多年之久。因此，郭象能够对王弼的“无”本论和裴頠的“有”本论作考察、整合。他通过为《庄子》作注，提出了自己的“独化”论思想。独化范畴是郭象玄学的核心范畴，也是关于宇宙本体论的思想理论。

一

郭象的“独化”论思想是在注《庄子》的过程中提出的。“独化”论是一种本体论，而在《庄子》中则存在着一个“自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地”[1]136-137的本根之道。这个本根之道也是一个本体，它能够将“莛与楹，厉与西施，恢恑憰怪”均“通为一”。[1]38因此，郭象在建构他的“独化”论前首先面临的就是如何处理《庄子》的这个本根之道的问题。……