寒　碧



严善錞版画题辞

寒碧

曩范景中教授函介严兄善錞，郑重荐其所为版画。随后相见，随后深交，随后尽读所作，乃叹秉受非常。而其人特持重，迎拒辄思缓，故此辑为迟至，我窥宋已三年。

今日之感：若严兄这类灵情修养既高且深的艺术家，以现代版画呈现纯正的文人趣味，将西方抽象融入中华的道象传统：曰“通道必简”，曰“离形得似”；我的目光所止，未有云龙并观。所谓的“雅人深致”，究竟该如何认识？如采用现代词汇，当是细节原于体验，然而体验未必尽雅；若化合古之常言，则为修养达其境界，但是崖岸未必极高。乃窃有此思：孤清远俗固徵修养，变化幽微则见天机。王半塘序朱彊邨，尝析言“天机人事”，则人事为“规矩”，天机即“自然”。对自然之解释，如郭象之“独化”：“物各自然，不知其所然而然”，足见人力既有绳墨谨严可守，更具“不知其所然而然”的缺憾。可是作为人力的艺术，却以能呈现“不知其所然”而高明，斯即所谓“通灵入神”，所谓“化机在手”，所谓“天籁自鸣”，所谓“不以力构”。先贤的议论极多，一时也不可胜道。像这种思想理解，闻今之学界讼言，仅定谳于释氏的“西来意”，实未溯恢宏道脉，已忽略了固有的“东土法”。按《礼记》：“人者天地之心”；按《易传》：“感而遂通天地”。是以人居三才之中，心感准于上下，能得融合流贯，顺化不知其然。“顺受安心”之理，亦当循此察鉴。

王半塘“天机人事”之别，可联络王静安“有我无我”之境。斯皆论诗，可及于画，一律同品，无差别观。此理甚长，不克详叙。……