沃兴华



主持人语

沃兴华

颜真卿是这样一位历史人物，《旧唐书》本传对他的书法只给了三个字“尤工书”，敦煌遗书中有高适赠颜真卿的长诗，而且附跋，也只讲他的功勋业绩，于书法只字不提。《全唐诗》中有关书法的诗歌，几乎全是赞美张旭和怀素的狂草，一句也未涉及颜真卿，可见他在当时人的眼中只是“尤工书”者而已。但到了宋代，他的地位却上升，被誉为唐代书法的代表，甚至是文化的代表，苏轼说：“诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。”这种提高的原因是什么？我认为有两个。

首先是颜真卿书风体现了宋代文化的特征。宋代文化的标志是理学。宋代理学家特别强调气象，气象是指人的精神内修达到某种境界之后在容貌词气上的外在表现，二程说仲尼元气也，颜子春气也，孟子泰山岩岩之气象也。理学家所追求的气象是厚重博大，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。宋代的学术研究也强调厚重博大，如《通鉴》、《通典》、《通志》、《通考》等，全都是古今一壁打通的。这种气象必然要在艺术界寻找表征或代言，毫无疑问，清朗俊逸的二王书风肯定不行，太潇洒太飘逸，太山林气了。宋人最后选择了颜真卿。至于这个选择的过程，本专题中梁培先的《从书斋到神龛》作了详细阐述，“北宋初期、中期的前半部时间对于颜真卿书法的态度”，“北宋中期后半叶颜书热的第一阶段即预热阶段”，“颜书热的第二阶段即造极阶段”，文章按照年代顺序，探讨宋人是如何而一步步将颜真卿书法推上神龛的，通篇史料丰富，根据翔实，论证严密，是多年来书法史研究中难得的好文。……