文 乔木

古代服饰代称

文 乔木

古代的服饰以其鲜明的特性，显示了着装者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称，有的甚至沿用至今。

黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。战国时期，黔首之称已经被广泛使用，它的含义与当时常见的“民”“庶民”相同。秦统一天下后，秦始皇二十六年（公元前221年）下诏令谓民为“黔首”，这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。秦始皇三十一年（公元前216年），发布“使黔首自实田”的律令。占有土地的地主和自耕农，按照当时实际占有的田数，向官府呈报，即可取得国家的承认。从此，“黔首”一词便伴随着这套封建土地制度和法令在全国施行而成为固定称谓。

白丁：古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”中的“白丁”可引申为没有学识的人。

白袍：旧指未得功名的士人。唐士子未仕者着白袍，故以此为入试士子的代称。

布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”

袍泽：“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍”“岂曰无衣？与子同泽”用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质。因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。

青衿：亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。明清科举时代则专指秀才。

黄裳：黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。”

黄冠：古代指箬帽之类，蜡祭时戴之。东汉末年，张角创立太平道，信奉黄帝，发动农民起义，起义军皆头裹黄巾，首领张角等亦都穿黄衣。这开了后来道士黄衣的先风。隋唐时，黄色渐为皇家垄断，唐高宗总章年间“禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”（《旧唐书·舆服志》）。黄衣道服遂亦渐为白、黑、青取代，唯留顶上黄冠还维系着旧时崇尚。《新唐书·方技传》载：“李淳风父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号‘黄冠子’。”后世遂用以指道士。

缙绅：插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。

簪缨：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。”旧时把它作为做官者之称。如：簪缨世族（世代做高官之家）。

青衫：指黑色的单衣，唐代官职低的服色为青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。

珠履：缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。

巾帼：本是古代妇女头上的头巾或装饰物，借以代表女性，源于《三国志》。当时诸葛亮多次向司马懿挑战，司马懿不予应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑司马懿还不如一个女性。自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”，故代指女性。

青衣：古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后用为婢女的代称。

裙钗：古代妇女的服饰，用为妇女的代称。

纨绔：纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿用细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用“纨绔”来形容富家子弟。

赭衣：《说文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古时囚犯乃服赭衣，因以褚衣代称囚犯。

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