郭 霞（1. 北京师范大学 文学院， 北京 100875；2. 湖南城市学院 文学院，湖南 益阳 413000）

传教士：晚近中西文化与文学交流的桥梁
——《传教士与晚清口岸文人》述评

郭 霞1， 2
（1. 北京师范大学 文学院， 北京 100875；2. 湖南城市学院 文学院，湖南 益阳 413000）

传教士作为晚近来华的一个特殊群体，历来是人们关注的一个热点话题。传统观点认为他们只是侵略者的附庸，来华的主要目的是协助进行文化侵略。同时他们并非各国政要，因此从表面上看似乎对中西交流难以产生重大影响。而对于并无宗教信仰传统的中国，他们试图发展教徒的目标又显得如此艰巨，因而曾有学者一度认为传教士在华活动的意义不甚明显。然而，当我们仔细考察传教士在华从事的工作，从历史的档案中我们会得出不一样的结论，并重新估量他们在历史长河中的影响力。

传教士；文化交流；文学交流

一、重估传教士活动的历史意义

随着清政府与西方国家一系列不平等条约的签订，近代通商口岸陆续开放，传教士在中国取得了传教权。他们带着传播福音的目的，希望将广大的中土纳入宗教信仰的范围，以实现其宣教布道、归化教众之愿。但传教士来华后的活动究竟产生了怎样的影响？是否如他们所愿地将基督福音传播到了中国并为广大民众所接受？梁启超曾认为“基督教之在清代，可谓无咎无誉”，［1］王国维也认为基督教是“行下之学”，“与我国思想上无丝毫之关系也”。［2］然而，透过历史的面纱，我们从大量的文献中发现，传教士们来华的初衷固然是传教，但实际过程中他们的活动并不仅限于此，客观上讲，他们无疑成为了中西文化——文学交流的桥梁。……