乐朋

1933年4月，鲁迅投稿《安内与攘外》给《申报·自由谈》，但见报的标题，已换作《文章与题目》。这是编辑黎烈文的刻意修改，亦证实了鲁迅“‘自由’更当然不过是一句反话”之说。

“九一八”至“一二八”的短短数月间，日本发动对华的大规模侵略战争，东北全境沦陷，战火蔓延到黄埔江畔。可此时的蒋介石国民政府奉行所谓“安内攘外”政策，对来犯日军持“不抵抗主义”，东北国军撤退山海关之内；另一边，蒋介石坐镇南昌，调集几十万大军疯狂“围剿”江西苏区的红军，企图一举扑灭人民革命烈火。鲁迅杂文抨击蒋家王朝把“安内攘外”的文章“做到了绝顶”，若“再要出新花样，就使人会觉得不是人话”，“大有‘汉奸’的嫌疑”了。有关安内与攘外的“新花样的文章”，大抵只剩下“安内而不必攘外”、“不如迎外以安内”、“外就是内，本无可攘”三种，而这种文章吴三桂已做过了；鲁迅又将笔锋直指“安内攘外”的祖师婆慈禧太后，说她那句“宁赠友邦，勿予家奴”，令汉人“恨得切齿”。这篇刨祖坟的杂文，揭穿了蒋记党国“安内攘外”的丑陋面目，深刻而又犀利。难怪黎烈文要换个标题，免得触及时事“敏感”雷区，招来横祸。只是鲁迅不留情面，在同年编印的《伪自由书》里特加“附记”，说本篇的“原题是《安内与攘外》”。其执着的战斗品格，跃然于纸！

的确，鲁迅对历史与现实的洞察把握，十分精准。晚清的满汉主子，均系“安内攘外”论的忠实践行者。蒋介石与之一脉相承，乃一丘之貉。谓予不信，请听其说。

慈禧的小叔子、恭亲王奕，曾在请设总理衙门的奏折中说：“臣等就今日之势论之，发捻交乘，心腹之害也；……