范琳

摘 要：作为对“人”这一整体的描述，荣格心理学和佛教唯识学从不同的角度对“人”进行了丰富而复杂的描述。二者的不同之处在于，荣格心理学对“人”的描述是荣格在搜集了大量对人的经验认识的基础上对整体的人的研究，而佛教唯识学是对个体人的研究。

关键词：荣格心理学；佛教唯识学；人格；意识；自我

1 前言

荣格被称为分析心理学科的开创者，他认为人的认识主要分为：意识、个体以及集体无意识、个性化的人格发展等多个层面。佛教唯识学从“万物唯识”的角度来分析人的变化，从理论上讲，荣格心理学和佛教唯识学对人的深层次分析是有交叉点的——肯定心灵的强大力量、强调追寻生命的最初意义。荣格将人的人格称之为心灵，心灵在荣格的语境当中包括人的所思、所想、包括人的感情以及受感情所影响的行为。这些人格所包含的内容调节和控制着“人”，并决定人适应社会和自然的能力。这种认识说明荣格自始至终都认为“人”应该是一个整体性的概念，“人”并非是多个部分的结合体。

佛教对人格的分析与荣格非常接近，佛教认为世间万物，从本质上看都源自于“心”，佛教理论中的心是具有实体概念和本体意味的绝对化的定义，它超越时空和主客观对立。在佛教唯识学中，人的心识分为啊纳也识、摩呐识、意、眼、耳、鼻、身识等识。

2 荣格心理学和唯识论的统一性

（一）意识与无意识

荣格在分析心理学中的无意识是指未能达到可为人所认识标准的心理活动，无意识处于被意识所感知察觉的心理现象能量标准的阀值之下。……