摘 要：欧里庇得斯所创作的《美狄亚》一剧被誉为古希腊最动人的悲剧之一，也是历史上，第一次将妇女作为主角来进行形象塑造。对于美狄亚这一角色的定位，一直以来都备受争议。一方面，美狄亚为自己的爱情杀害自己的兄弟，后又因复仇杀害了自己的孩子们，残忍无情，是典型的“毒妇”、“妖妇”形象；而另一方面，在特定的历史条件下，美狄亚的一切行为是因爱而起，她在杀害自己孩子的时候也深爱着自己的孩子们。因此，我们又不能忽视美狄亚身上所存在的人性与爱。

关键词：古希腊；美狄亚；人性分析

1 神话传说与历史背景

在古希腊悲剧家欧里庇得斯的笔下有一位强烈个性，敢爱敢恨的女性角色，她就是美狄亚。美狄亚原是科尔喀斯的公主，太阳神阿波罗的后裔。科尔喀斯虽和希腊处于同一历史文明时期，但他们的文化并未完全开化，在一定程度上科尔喀斯人对女性还是十分尊重的，尤其是像美狄亚这样的公主，太阳神赋予她作为其子孙独有的金光，地狱女神传授给她的强大魔力，那时的她远离尘世的纷扰，安静，美丽，没有任何杀伤力和破坏力。

可是，命运总是在安静之中产生涟漪，将人带入难以逆转的漩涡。当她第一眼看到从希腊伊尔科斯来的伊阿宋时，她就对他一见钟情，不能自拔。之后她帮助伊阿宋夺取了自己父亲的金羊毛，在跟随伊阿宋逃跑的时候还狠心杀死了前来追赶的弟弟，毅然随伊阿宋回到了伊尔科斯。后来美狄亚为了帮助伊阿宋恢复身份，杀害了篡夺他父王之位的叔父，他们的行径遭到众人反对而被驱逐。美狄亚又随伊阿宋来到了希腊的科任托斯结婚生子，然而幸福的生活没过几年，伊阿宋另结新欢要娶科任托斯国的公主，狠心抛弃美狄亚。面对背叛的美狄亚，因爱生恨，她选择用尽一切办法，清除情敌，并要伊阿宋为他的背叛也付出惨重代价。而伊阿宋，在这个过程中不断为自己的背弃找寻各种借口，他声称娶科任托斯的公主，是为了想让他和美狄亚的孩子们，从此过上有权势的生活，被众人高高地敬奉。美狄亚痛斥伊阿宋背信弃义，得到的却是她被驱逐出科任托斯国。

这样惨痛的结果激发了美狄亚的复仇欲望，满腔愤恨的美狄亚展开了他对伊阿宋的惩罚，在毒杀了科任托斯的国王和公主后，美狄亚又要做出一个可怕的举动——杀子。他要让伊阿宋绝嗣，以惩罚他的背叛。最终，美狄亚举起屠刀杀死了两个儿子。伊阿宋赶到时美狄亚已坐在龙车上准备离去，在痛斥伊阿宋的忘恩负义之后她拒绝了伊阿宋想见儿子尸首的请求，而伊阿宋也只能眼睁睁地看着她乘车毅然离去。

2 对美狄亚的复仇解析

“人们情感上的天枰一定是超越理智的判断的，如果完全沉浸在美狄亚那一种对爱情不顾一切的疯狂追逐里，理智将不复存在。”[1] 叛父、弑弟、害死伊尔科斯的国王、到后来又毒杀自己的情敌和科任托斯的国王，最后亲手杀死自己的孩子，在整个经历之中，美狄亚情感与理智的天枰完全倾斜，她采取了手段狠辣、惨绝人寰的报复方式，淋漓尽致的表现出了其特有的破坏性。

当美狄亚追随伊阿宋离开科尔喀斯的时候，她处在一个特殊的环境之中，即美狄亚沉浸在爱情之中不能自拔，此刻的她一切的思想与行动都倾向于伊阿宋。所以，当她的弟弟追来时，爱情激发了她的破坏冲动，她将自己的弟弟杀死并分尸，来阻碍父亲的追赶。正如弗鲁姆关于人性的观点：人性在本质上取决于人类的生存处境， 具体表现是人类的各种精神需要。具体到美狄亚身上，善与恶并不是一种固定和单一的实体，而是一种寻找解决旧的矛盾（伊阿宋与科尔格斯国王的矛盾）并创造新矛盾（自己与父亲的矛盾）的过程。“这种矛盾自身要求得到解除，基本上只有回归和发展这两种解除方式。人有时所表现出的发展的内在趋势仅仅是寻求新的解除动力。无论人类达到怎样新的水平，新的矛盾又会出现，新的矛盾又迫使他继续从事追求新的解除工作。”[2] 美狄亚对弟弟和父亲的伤害，只是她在寻求解决旧的矛盾的一个过程，在这个矛盾里她选择用发展的方式来解除目前所面对的困境。可是，不得不承认，在这一系列的矛盾解决中，美狄亚所选择的发展方式带有强大的破坏性。

而后来，当美狄亚受到来自伊阿宋强烈且不公的伤害时，复仇的破坏性也便自发地反映了出来。美狄亚在这里所表现出的复仇与通常的防卫侵犯有所不同。首先，美狄亚的复仇是在受到伊阿宋的伤害后才发生的，因此不是对威胁性的危险所起的防范；其次，美狄亚的报复，与防卫性侵犯比，较之更为强烈，表现为残忍的、不满足的。弗鲁姆对复仇情结的观点是：“复仇可以说是一种奇异的补偿……寻求补偿的心如此强烈，有可能是因为他有一种深深的‘存在的平等感。”[3]美狄亚被伊阿宋和生活大大地欺骗了，对生活极度失望并充满了憎恨，此刻美狄亚善良和公正的信念都变成愚蠢的幻想。在被抛弃和强制驱逐之后，她选择不再去忍耐失望和痛苦。她要去证明生活的邪恶、众人的邪恶和自己的邪恶。这种破坏行动可以看做是绝望的一种表现，对待爱情的失望导致了她对生活的憎恨。美狄亚报复的同时也在寻求一种奇异的补偿感，看到伊阿宋的痛苦，这会让她减轻自己内心的悲痛，原是科尔格斯公主的她放下一切去深爱伊阿宋，美狄亚的内心深处在寻求一种彼此间深切的平等。即“心灵的痛苦而产生的要为生命的付出赢得一个公道的复仇冲动。”[4]她需要她付出的情感得到等额的回报，既然伊阿宋无法给她等额的爱情，那她就选择让他付出相等的痛苦。

在情感上，美狄亚在受到背叛之后的悲伤和她在杀子之前的犹豫悲痛都是我们不能忽略掉的。而在理论上，弗鲁姆曾认为：“恶是一种人所特有的现象，恶是人回归到前个性状态的，并消除人所特有的理性、爱情和自由的企图。”[5] 美狄亚的复仇是在遭受不公之后的恶的选择，但是，在这个过程之中，她并没有失去选择和自由的企图。美狄亚在自身所处的生存环境下做出了痛苦的选择。

“人心可能变得冷酷无情，可能变成非人道，但绝不会变成非人性，冷酷无情的心依然是人心。我们全部都受到我们生来就是人这个事实的决定，因而受到必须做出选择这个永无止境的任务的决定。”[6] 因此，我们不应够只专注与美狄亚弑弟杀子的行为，人性和爱一直存在于美狄亚的身上与内心，只是这份真挚的情感总被仇恨所掩盖。

3 结语

经过上述分析，我们可以看到，美狄亚是一个悲伤的妻子，也是一个深爱自己孩子的母亲。作为一个叛逆者，她倔强、爱憎分明，因此打破了男权社会束缚女性的层层枷锁，她为报复背叛的丈夫不惜残忍杀害自己的孩子，手段毒辣，为世人所不容。但是，她也拥有美丽的人性，她在痛苦和绝望中杀死了自己的孩子，她对父亲与弟弟的忏悔，对杀害自己孩子的不忍又闪烁着动人的光辉。正是美狄亚这种惊世骇俗的行为，震撼了每一位阅读者的灵魂，也正是美狄亚这种痛苦与无奈，感动了每一位聆听者的内心。也正是这种复杂多面的矛盾人性，使美狄亚这一形象千百年来都绽放着独特的光彩，一直为读者和后人们提供了对生命的价值和人生意义的反思。

参考文献

1.温丽、陈春雪.人的爱恨竟如此相反——浅谈《美狄亚》[J].青年文学家，2012年第5期

2.5.6弗洛姆《人心-人的善恶天性》[M] 范端平、牟斌、孙春晨.福建.人民出版社.1988年，第156页—第163页

3.弗洛姆《人类的破坏性剖析》[M] 孟禅森，北京.中国民族大学出版社.1999年，第335页，第338页

4.陈栩静. 由“爱”去说——新论“美狄亚”[J]. 文教资料，2008年9月，中旬刊

作者简介

刘震（1991-），女，辽宁省瓦房店市，现就读于辽宁大学历史学院世界史专业，2014级世界史研究生，研究方向为世界古代史。