杜洁

摘 要：自2010年以来，郭靖宇以其独特的叙事特点创作了多部口碑与收视率齐飞的郭氏品牌传奇剧。本文以《大秧歌》为例，用框架理论从低层框架、中层框架和高层框架三个方面分析了此剧主人翁形象。

关键词：“框架”；郭氏传奇剧；主人翁形象

随着媒介技术的发展、受众观影习惯的改变以及新媒体分流等原因，“根据CSM TVPRIS系统统计发现，近三年来80个城市全天时段每年播出的新剧数量呈现不断减少的趋势，2014年的新剧从2012年的391部减少为351部。”[1]“互联网+ ”模式的推出使电视剧市场竞争日益激烈，然而郭靖宇导演秉承其一贯的“以人写事”的拍摄模式，形成了独有的品牌传奇剧思维和框架模式。

1 框架理论

框架理论，又叫做框架分析，是“戈夫曼借用人类学家贝特森《游戏与幻觉理论》中的框架概念，在《框架分析》中创建的理论。他系统的阐发了基于人类学视角的人际互动的传播分析理论与方法，提出由主体认知和传播环境等多重因素构成‘框架决定了传播意义的生成”。[2]框架分析法最常用于对新闻报道的分析，即受众通过解读新闻报道中的“新闻事实”，根据其既有框架，将“主观真实”解读为“社会真实”。电视剧的解码研究不同于新闻研究，创作者根据生活中的既有经验，合理的发挥想象，将创作剧本影像化；相反，新闻的框架研究则是力求真实，将“事实”再现给受众。“戈夫曼指出，人们所形成的框架并非平白无故得来的，而是根据自己以往的生活经验、社会常识以及文化教育背景等多方面因素综合影响所形成的。”[3]因此，受众将既有经验应用于框架理论中分析问题，积累相关经验。电视剧作为受众日常生活中重要的娱乐消遣方式，“电视剧的制作者通过对客观世界的选择将其影像化，这个框架的过程就是构建的过程，可以说电视剧的传播框架规范了生活中的各个方面。”[4]因此，电视剧里蕴含的意识形态，剧作者的主观意识也在观影过程中影响受众。

2 传奇剧与“郭氏传奇剧”

古往今来，传奇剧一直是文学研究的重点。中国古代文学家汤显祖的“临川四梦”将古代传奇剧的发展推到了顶峰。英国著名的戏剧大师莎士比亚也创作了类似《泰尔亲王配力克里斯》的传奇剧剧作。虽然二者均以传奇剧命名，但是在创作手法、剧目方面均有很大的区别。

郭靖宇导演的传奇剧是电视剧创作领域的“传奇剧”，重点在记录人物的成长经历记录社会的变化发展。从2010年《铁梨花》的播放开始，《红娘子》《打狗棍》《勇敢的心》到2015年的《大秧歌》的播出均是延续的以上叙事手段，打造出一系列的品牌传奇剧。

3 《大秧歌》主人翁形象的框架分析

3.1 低层框架

人物性格、电视剧的拍摄细节、演员台词、背景配乐等方面构成了《大秧歌》主人翁形象的低层框架。

（1）追求忠义的“英雄情节”

在本剧中，男主人翁海猫是本剧的中心，他的成长经历象征了动荡时代整个中华民族的成长史。和以往的郭氏传奇剧相同的是，海猫非常崇尚“关圣帝老爷”的忠义精神，看重兄弟情谊。在《大秧歌》中他和红军政委结拜，走向了抗日卫国的道路，知道了国恨大于家仇，成功化解了吴赵两家百十年的深仇大恨，引领两大家族共同抗倭，在虎头湾这个普通的海边小镇掀起了一场热情高涨的抗日风暴。作为红队侦察队的队长，他在老队长临死之前接下了红队领导人的身份，带领多名胶东热血男女奋勇杀敌，他团结海盗、地主、穷苦人民共同抗日，屡次徘徊在生死边缘。他信奉自己是猫，猫有九条命，他有虎头湾的守护神“海神娘娘”的庇佑，总能化险为宜。他看中小姨的救命之恩，珍惜和吴家大小姐的患难爱情，热爱胶东那片热土，信仰坚定，领导虎头湾民众为抗日战争做出了卓越贡献。

（2）严谨的细节设置

本剧在细节设置方面贴合上个世纪二三十年代的动乱背景，符合当地相对保守的民风。演员的服饰方面，演员的造型和时代发展相吻合。以吴家大小姐为例，抗日战争前，吴若云的服装为象征其身份的奢华旗袍；抗日战争全面爆发之后，吴若云配合父亲和全村老少共同抗日，造型为方便上阵杀敌的长靴风衣造型；解放战争后，虎头湾解放，吴若云结婚生子，服装造型则变成简谱的民妇打扮。配乐方面，由于虎头湾位于胶东沿海，当地有名的民俗习惯就是斗秧歌，剧中的几场大戏也是在斗秧歌的过程中拍摄完成的。随着剧情的发展，斗秧歌由吴赵两大家族争夺出海渔权的主要手段演变为庆祝抗战胜利的祝贺方式。

3.2 中层框架

中层框架是整个电视剧的主人翁形象的重点，主要表现在以下几个方面：

（1）严峻的历史背景

本剧将创作背景定格在军阀抗战到解放战争这段特殊的历史背景。全国人民都生活在连年抗战的水深火热之中。主人翁海猫就是在这特殊的历史背景下成长起来的，他由一个不谙世事的乞儿逐渐成长为一个有革命信仰的战士。在这段特殊的历史背景下，淳朴善良的胶东人民抛开存在几百年的家族恩怨，联手抗日，在虎头湾这个海边小镇掀起了一片红色热潮。

（2）浓郁的地方气息

本剧将故事发生的地点设在了胶东的一个民风淳朴的海边小镇——虎头湾。这里的民俗气息浓重，居住人员由海盗、地主、穷苦大众三股势力组成。海盗头目黑鲨由于虎头湾“吴赵不通婚”的陋习影响，不被村民容纳，在聚龙岛召集人马，形成了一股与吴赵两大家族对立势力。地主代表则是吴赵两大家族的领头人物，即吴乾坤和赵洪胜。第三股势力则是穷苦大众，他们善良淳朴，对族长唯命是从。抗日战争爆发后，各股势力抛开旧仇，团结在一起共同抗日。剧中赵氏族长叛变当上了日伪县长，原来一直追随其的赵姓族人自发组织队伍，在主人翁海猫的带领下和吴姓族人共同对敌，谱写了可歌可泣的抗日凯歌。

（3）坚定的报国情怀

信仰，是整个电视剧中的主线，推动了主人翁的命运发展。自从被政委引领到共产党的队伍中，海猫拥有了坚定的信仰，将改变国民被动挨打的命运为己任，他带领虎头湾民众打破了传统陋习，最终走向了全民解放的胜利之路。

3.3 高层框架

所谓高层框架，即整个电视剧的主题所在，也就是剧中弘扬的主旋律。和以往的郭氏传奇剧相同的是，《大秧歌》立足胶东这片热土，将记叙海猫的成长史来反映家国天下的抗战史。和大众嗤之以鼻的“雷剧”的叙事手法不同的是，《大秧歌》是在真实的基础上合理创作，海猫的成长不是一蹴而就的，而是一步步随着社会发展成长起来的。

综上所述，郭氏传奇剧在叙事框架上有独立的创作模式，合理的发挥想象，形成了一套“以人记事”的品牌框架模式。

参考文献

[1]崔保国.中国传媒产业发展报告（2015）[M].科学文献出版社.第159-160页

[2]刘强.框架理论：概念、源流与方法探析——兼论我国框架理论研究的迷误[J].《中国出版》.2015年8月

[3][4]王梅.《2005年以来中国大陆谍战剧中国国民党特工形象研究》[D].西北大学.2015年6月