吴 大 顺

(广西师范大学文学院，广西桂林541004)



论汉乐府的劝世精神

吴 大 顺

(广西师范大学文学院，广西桂林541004)

汉乐府古辞在思想主题上具有明显的劝世戒俗倾向。因汉武帝“立乐府而采歌谣”的“正俗”目的，乐府机关按照“正俗”要求对歌谣配乐、增删和新编的加工过程中，原本“感于哀乐”的歌谣被转化成为代表朝廷意志传达“正俗”意图的乐府诗，汉乐府的“劝世”主题也在这种“创作”机制中悄然形成。

汉乐府；主题；劝世；机制

汉乐府题材的广泛性和主题的现实性，已被学界广泛认同，近年有学者发现汉乐府“以世俗生活为表现对象”*钱志熙认为，与后世的文人诗歌相比，汉乐府完全以世俗生活为表现对象，体现了一种淳朴而生动的世俗生活的美感价值。见钱志熙《汉魏乐府艺术研究》，学苑出版社2011年版，第113页。赵敏俐将相和诸调歌诗的内容分为“以描摹世俗生活”为主和抒写人生感受为主两大类别。见赵敏俐《汉代乐府制度与歌诗研究》，商务印书馆2009年版，第228页。的特点，深化了汉乐府的主题研究。至于汉乐府为何以世俗生活为表现对象及与之相关的汉乐府“劝世”主题问题，则未予深究。现存汉乐府有《安世房中歌》、《郊祀歌》、《汉鼓吹铙歌》、相和歌、杂曲等几类歌辞。《安世房中歌》、《郊祀歌》是娱神敬宗的郊庙仪式乐歌；《汉鼓吹铙歌》、相和歌曲、杂曲等三类歌曲更多地体现了汉代娱乐音乐的特点，在中国音乐史和诗歌史上具有重要地位，因此狭义的汉乐府主要指这三类歌辞。……