胡 大 雷

(广西师范大学文学院，广西桂林541004)



“文笔之辨”原始

胡 大 雷

(广西师范大学文学院，广西桂林541004)

梳理学术史，南北朝时“文笔之辨”具有韵无韵、公家私人、是否讲究技巧三大区别；“文笔”地位又随与中古政治、文化起伏升降。考察“文笔”原始形成期社会分工的不同，成为“文笔之辨”的逻辑起点。“笔”的原始义泛指书写制作，“文”的原始义为彩色交错，已有是否讲究技巧之区别。原始的“笔”，以“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察”，“笔书以为文”，其记载、书写为公家事务；而原始“文”则重在“情文”之类个人情感抒发，以“口出以为言”居多。“笔”以其公家事务的性质，最需要制定文体规则；而“文”以其抒发个人情怀，人各为事，规则多样。“笔”以公事往来实现传播，接受上也具有较大的强制性；“文”的接受重在情感，对接受者的身份、素质要求较高。“文笔”之“辨”的内容，在语言文字作品产生时就有展示，甚至更为丰富。

文笔之辨；原始 ；社会分工；文体规则；接受

一、“文笔之辨”的提出与各方解释

人们对“文笔之辨”有一种印象，即以南朝宋颜延之的话为“文笔”的最早判断，史载颜延之回答宋文帝“尝问以诸子才能”而有“竣得臣笔，测得臣文”云云；又载刘劭“召延之示以檄文，问曰：‘此笔谁造？’延之曰：‘(颜)竣之笔也。’又问：‘何以知之？’曰：‘竣笔体，臣不容不识。’”[1]879-880颜延之并提出“笔之为体，言之文也；经典则言而非笔，传记则笔而非言”[2]1622。总括南北朝特有的“文笔之辨”的讨论，大致有以下三点对举：一指有韵无韵，范晔《狱中与诸甥侄书》说“手笔差易，文不拘韵故也”[3]1830，刘勰发表了“今之常言，有文有笔；……