鲍刚

（广西桂林桂海碑林博物馆，广西桂林 541004）

桂林石刻中所见上巳节研究

鲍刚

（广西桂林桂海碑林博物馆，广西桂林 541004）

上巳节历史悠久，在唐以前就成为桂林地区盛大的节日了。宋代以后上巳节的内容及意义逐渐弱化，节日也随之衰落。桂林古代石刻中，有不少反映上巳节活动的作品，从这些石刻中我们可以看出桂林地区上巳节文化衰落的速度要慢于中原地区；通过上巳节活动也再次证明古代桂林与中原地区文化交流的密切。

桂林石刻；上巳节；曲水流觞

一、上巳节的源流及活动

上巳节是汉族古老的节日。关于上巳的起源，可以追溯到先秦时期，其形成及由来是模糊的。《宋书·卷十五·礼志二》记载：

旧说后汉有郭虞者，有三女。以三月上辰产二女，上巳产一女。二日之中，而三女并亡，俗以为大忌。至此月此日，不敢止家，皆于东流水上为祈禳，自洁濯，谓之禊祠。分流行觞，遂成曲水。史臣案《周礼》，女巫掌岁时祓除衅浴，如今三月上巳如水上之类也。衅浴谓以香薰草药沐浴也。《韩诗》曰：“郑国之俗，三月上巳，之溱、洧两水之上，招魂续魄。秉兰草，拂不祥。”此则其来甚久，非起郭虞之遗风、今世之度水也。《月令》，暮春，天子始乘舟。蔡邕章句曰：“阳气和暖，鲔鱼时至，将取以荐寝庙，故因是乘舟禊于名川也。《论语》，暮春浴乎沂。自上及下，古有此礼。今三月上巳，祓于水滨，盖出此也。”邕之言然。张衡《南都赋》祓于阳滨又是也。或用秋，《汉书》八月祓于霸上。刘桢《鲁都赋》：“素秋二七，天汉指隅，人胥祓除，国子水嬉。……