蔡家和

(东海大学 哲学系，台湾 台中 40704)



罗近溪《大学》诠释之研究
——从“三纲领”到“诚意”*

蔡家和

(东海大学 哲学系，台湾 台中 40704)

通过对罗近溪的《大学》诠释做一解说。其顺从阳明思维，宗主《大学》古本，不从朱子新本；定义《大学》为“大人之学”，系阳明“一体之仁”的引申发挥；又其近于泰州王艮“淮南格物”之说，而有自己的一套新义。关于《四书》之诠解，不取朱子之体系，而是遵于郑玄古义，以《中庸》在《大学》之前；并将“格物”的“格”解为“式”，取合格、格子、合于规范之义；亦强调“知”的重要性，认为《大学》的重点即在“知”字，顺此立论，从而自成一套思想体系。

合格；《中庸》；知本；大人；规矩

一、 前言

程、朱表彰《四书》，特别是朱子的《四书集注》，系以《大学》为首，用以诠释其他三书；《大学》

本是《礼记》的一篇，朱子却是重新诠释之以建构其理学体系①*①“朱子将其抽离礼的范畴，与《论语》，《孟子》，《中庸》结合后，重新赋予它理的内涵，作为进德修学的基础，从中强调格物致知，诚意正心，并且重新标彰《大学》目的，于是《大学》不再是《礼记》脉络里的《大学》，而变成心性理学诠释系统下的一部分。”高荻华：《从郑玄到朱熹：朱子〈四书〉诠释的转向》(台北：大安出版社，2015年，第23页)。。朱子诠释《大学》可谓用心良苦，甚至删动文字而为新本，与郑玄古本已是不同，更与原意大相径庭②*②朱子：“顾其为书犹颇放失，是以忘其固陋，采而辑之，闲亦窃附己意，补其阙略，以俟后之君子。极知僭踰，无所逃罪，然于国家化民成俗之意、学者修己治人之方，则未必无小补云。……