李念东

Yue Feng， the 32nd generation of Yue Fei （a great hero in Southern Song dynasty）， was born in Liangshan county， Shandong province in 1956. Now he is the director of Artworks Judgment Center in National Museum of China， director of experts commission of Chinese Collectors Association， connoisseur on folk relics of Culture Development and Research Center of Ministry of Culture， and senior consultant of Chinese Cultural Artworks Collection Union（Hong Kong） etc. Since 1970s， he made great contributions to the appreciation of Chinese relics and artwork as well as the protection of Chinese intangible cultural heritage etc.

和岳峰先生接触之后，会给你留下很深的印象：生活上乐观豁达，做人上谦逊正直，事业上执着追求。他经常说的一句话：“老老实实做人，认认真真做事。”

岳峰，字喜朝，1956年生于山东省梁山县马营乡岳垓村，民族英雄岳飞第32代后人，三支霖系。他秉承先祖“对国家尽忠，对父母尽孝”的理念，坦诚做人，认真做事。

上世纪70年代末，经过军旅生涯的岳峰进入了文博界，开始了文物艺术品鉴定职业的旅途。他首先从学习开始，在不影响工作的前提下，进修了中国语言文学专业和历史考古专业，取得研究生学历。他从不放过任何一次业务学习的机会，多次在北京、山东、河北、上海、浙江、四川等地参加国家文物局举办的各种文物艺术品鉴定培训班；多次接受冯先铭、耿宝昌、刘九庵、徐邦达、史树青、杜乃松、张永昌、张浦生先生等老一辈文物艺术品鉴定大师的直接授课，对瓷器、铜器、书画、玉器、竹木牙角雕等文物的鉴定打下了一定的理论基础。受单位派遣，他专门在北京文物商店、四川省文物商店进行长期的业务学习和实践，和老师傅们一起征集文物，在实践中丰富了经验和基础知识。在参加故宫文留文物整理、天津和浙江外贸移交文物的整理调拨中，经手数万件文物，总结积累了一定的实际鉴定经验。

岳峰曾多次带领考古队进入塔克拉玛干沙漠腹地的大遗址进行考古和发掘工作，多次获得重大发现，特别是1995年在尼雅遗址发掘了“五星出东方利中国”等一批珍贵文物，被评为1995年全国十大考古重大发现之一。

为了大遗址的保护，他冒着生命危险横穿死亡之海——罗布泊，把2吨重的文物保护标志树立在楼兰遗址中。为了文物调查与保护，他翻越过昆仑山，走过天山古道，考察过丝绸之路的烽燧。在经费十分紧张的情况下，他把家里的衣物拿出来，送给在野外看护文物的护理员，甚至用自己的钱去奖励和补贴基层的文物护理员。

2002年在国家文化部任职期间，他通过对多个省区非物质文化遗产项目的调研，主持起草了我国第一部《国家非物质文化遗产保护总体规划》，得到有关部门的好评和肯定，促使我国将非物质文化遗产的保护纳入正式日程。

随着和田玉的收藏快速升温，有相当大的群体渴求和田玉的知识，于是岳峰将他多年积累的经验和知识及丰富的资料编著成《和田玉与中华文明——和田玉鉴赏与收藏》一书。这是他为玉文化的继承、弘扬、发展所做出的一大贡献。

中国是爱玉之国、崇玉之邦，这是区别于世界上其他文明的一个重要标志。中国玉器历史之早，延续时间之长，分布之广，器形之众，工艺之精，影响之深，都是世界上任何国家的玉文化所不能媲美的。

历史证明，我国边疆与中原、东方与西方的文化和商贸交流的第一媒介，既不是丝绸，也不是瓷器，而是和田玉。这条源远流长的经济、政治、文化大动脉，更是边疆与内地、各少数民族与中原人民共建中华文明的生命线。

《和田玉与中华文明》是继唐延龄等人所著《中国和田玉》之后，更系统、更全面、更翔实、也更深入浅出地从和田玉文化的角度，论述和分析了和田玉与中华文明，是一部学术性、专业性很强的著作。《中国和田玉》是以地质学、矿物学为主线，全面深入研究和诠释和田玉的我国第一部学术专著。《和田玉与中华文明》贯穿和田玉与中华文明这条主线，以丰富的内容、翔实的史料、理性的思考、缜密的论述，对和田玉的前世今生，尤其是对和田玉文化及与中华文明的渊源所做的探究和阐述，都是前所未有的。同时，岳峰结合在新疆工作的丰厚积累和精深研究，对和田玉的鉴赏与收藏也有较大篇幅的叙述，其中不乏真知灼见。

理论性与实践性交相辉映，专业性与实用性相得益彰，史料性与趣味性珠联璧合，是《和田玉与中华文明》贯彻始终的一大特点。没有实践检验的理论是空洞的理论，没有科学理论指导的实践是盲目的实践。岳峰著书立说，总是站在理论与实践相结合的高度。比如如何看待和田玉的玉色？如果说翡翠以色为美，那么和田玉重在以质为美。作为山料，有“玉不琢不成器”的观点，通过雕琢彰显玉的美质，也赋予玉的雕琢美、造型美。作为子料，也有“好玉不琢”的观点，就是突出玉的质感美和天生丽质，这是其他玉石美石望尘莫及的。和田玉所以冠盖天下，被尊为天下玉的精英，是由于它“体如凝脂，精光内蕴，温泽精密”，质地之细腻、手感之温润、光泽之内敛，是天下珠宝无法比拟的。

目前社会上存在两种偏向，一是追求和田玉以白为美，一分白十分价；另一种是以色为美，重皮色而轻玉质，甚至做假皮者无奇不有。岳峰举重若轻，从周代“六器”、“六瑞”，提倡各色玉种兼收并蓄，各美其美，美美与共，到明代清代……历朝历代对玉色有各个时代的喜好与偏重。岳峰还以颇有说服力的论据，例举至高无上权力象征的玉玺，如清代玉玺二十五宝中，包括和田玉的白玉、青玉、碧玉、墨玉等品种，各色玉都有，其中青玉居多。皇帝玉玺况且不以“色”论英雄，当今玉的好“色”者，不值得引以为鉴吗？

美玉人人喜爱，把美玉写成美书必然是一番呕心沥血的创作。丰富的内容、大量的史料及图片、缜密的论证、精辟的分析，却能做到深入浅出，读来有滋有味。比如说到和田玉和俄罗斯玉、青海玉的鉴别时，青海玉质感不够细腻而略显“嫩”，缺乏“凝脂”般的滋润光泽。作者用一个“嫩”字概括十分精确，读得懂，记得住，用得上。说到和田玉的白与俄罗斯玉的白相比，一个是白而润，一个是白而闷，前者是“润”而白如凝脂，后者是“闷”而白如瓷器。寥寥数语，如神来之笔，把两者的“白”分得泾渭分明，实用性和可操作性兼备。这是丰富的实践经验的提炼和总结，语言的凝练可谓惜字如金。

在论述玉德篇的结尾段，作者有感而发：“玉道人道以玉悟道，玉性人性以玉养性，玉身人身以玉养身，玉缘人缘以玉结缘。我们能拥有一块和田美玉，应该说是精神上的一大满足。”这几句话看似闲来之笔，却是画龙点睛，让人对和田玉的美上升为“悟道、养身、养性、惜缘”的心灵之爱。

岳峰现为中国国家博物馆艺术品鉴定中心主任、研究馆员，同时兼任中国收藏家协会专家委员会主任、文化部文化市场发展研究中心民间文物鉴定师、中华文化促进会艺术品鉴定评估委员会专家委员、中国当代玉雕艺术评论家、中国艺术品交易所高级顾问、“国家艺术基金”专家委员会委员、中国文化艺术品收藏联合会高级顾问（香港）等，应该是资深的文物艺术品鉴赏家了。但他经常面向社会进行公益性文物艺术品及和田玉的鉴赏咨询活动，举办各种公益性讲座，以此来回报国家、感恩社会、服务广大收藏爱好者。无论给多少钱，他从不参加媒体、企业和个人组织的带有商业性的鉴定活动，不以个人名义签署鉴定证书。不少单位、团体组织及院校想请他做讲座，担心费用太高，但经过和他沟通后才知道，他从不向邀请单位谈费用，没有费用他也去。特别是针对目前社会上文物艺术品鉴定市场混乱的状态，他把更多精力投入到文物艺术品鉴定的方法理论和文物鉴定学的研究方面上来，发表了一些研究成果，得到了学术界及社会的广泛认可和肯定。

在多年的业务实践和鉴定活动中，岳峰进行了一些总结和研究，发表多篇文章和专著，包括《新疆文物古迹大观》、《新疆历史文明集萃》、《和田玉与中华文明》及《文物鉴定与文物鉴定学》、《谈高科技时代的文物与艺术品鉴定》、《书画鉴定方法研究》、《尼雅遗址考察记》、《呼唤当代玉雕艺术的发展与繁荣》、《如何看待我国第四次收藏高潮》、《我国艺术品市场现状及研究》等。

多年来，岳峰一直坚持本着对历史、对文物、对国家、对收藏爱好者高度负责的责任心做好工作，谦虚谨慎，坦诚做人，坚守职业道德，不为任何利益因素所左右。在对每一件文物艺术品及玉器的鉴赏过程中，他都本着认真、科学、客观、公正的态度对待，这种自我约束的职业态度和行为，得到业内的肯定，也得到了社会的广泛认可，受到广大收藏爱好者的欢迎。

熟悉他的人都说他是一个“拓荒者”，他笑着说：“我只不过是一个奔波在中国这块土地上的打工者。”因为：他把一个单位从小到大建起来了，他走了；他把一个机构的架子撘好了，别人来了；他把一个企业的局面打开了，他又调动了；他完成了一个课题，别人享用了。有人问他：“你遗憾吗？”他回答说：“不遗憾，精彩的人生，不在乎你得到了多少，关键是你经历了多少，对社会贡献了多少！”