向 辉

“莫见乎隐、莫显乎微”浅论

向 辉

“莫见乎隐、莫显乎微，故君子必慎其独也”出自《中庸》首章，历代儒者的注疏颇有异同，郑玄以义理释之，孔颖达以无有释之，朱熹、王阳明、王夫之诸大儒对此亦各有论说。通过儒者常道、敬慎的诠释，本文阐明了莫见莫显的经典意涵，凸显出诚敬之道的理据及其德性教化的内涵。

莫见莫显；隐微；敬慎

儒学源自生活，儒学立足经典，儒学追求好的生活与好的社会。因此，经典的诠释成为儒学学术和儒者生活的基本内容之一。新儒学正是在经典诠释的过程中，吸纳各家学说，使传统得以创造性转化，而具有了新的内涵，确立了新的典范，其中《大学》《中庸》不仅为道学提供了基本的心性范畴和工夫范畴，也成为道学心性哲学和工夫理论的核心经典①陈来：《诠释与重建：王船山的哲学精神》，北京：生活·读书·新知三联书店，2010年，第91页。。《中庸》作为儒家典范之一，内涵着的儒者人文精神，经历代通儒大儒的不断诠释，使之成为内嵌于人们日常话语中的知识储备，或者说是一种潜移默化的支援意识，具有其独特的学术地位和典范意义。虽然《中庸》一书的文本仅3544字，历代儒者对其的诠释早已深入到文本中任何一字一句，基本上每一个字、词、句都有若干相同或相异的诠释②参见谭宇权：《中庸哲学研究》，台北：文津出版社，1995年；王岳川：《大学中庸讲演录》，桂林：广西师范大学出版社，2008年；解颉理：《中庸诠释史研究》，山东大学博士学位论文，2010年。……