孙大军

（淮南师范学院文化创意与传播学院，安徽淮南 232038）

论君子文化传播与“一带一路”战略

孙大军

（淮南师范学院文化创意与传播学院，安徽淮南 232038）

“一带一路”战略是我国立足于国际形势深刻变化的时代背景，结合国内经济社会发展实际做出的一个积极打造经济融合、政治互信、文化包容的国家新型命运共同体的重大决策。要使一带一路国家更加紧密地团结在一起，就应该让中国传统文化向沿途国家走出去，作为儒家思想的典型代表，孔孟等一直推崇的君子文化就值得推广。君子文化提倡的“修齐治平的家国情怀、诚信不欺的相处之道、和而不同的人生态度、亲诚惠容的交往方式”，都足以让君子文化在“一带一路”战略中得以弘扬传播，进而担负起全面复兴中国传统文化的重任。

“一带一路”；君子文化；修齐治平；诚信不欺；和而不同；亲诚惠容

建设“一带一路”，是以习近平同志为总书记的党中央主动应对全球形势深刻变化、统筹国内国际两个大局作出的重大战略决策。①习近平提战略构想：“一带一路”打开“筑梦空间”,中国经济网,http://news.xinhuanet.com/fortune/2014-08/11/c_1112013039.htm,2014-08-11。它利用中国古代丝绸之路这一历史上存留的强大文化符号，让其穿越历史焕发新义，力图通过打造经济融合、政治互信、文化包容的国家新型和命运共同体，来推进中国更高水平的对外开放，促进大国和平崛起。文化作为软实力，一直受到各个国家的高度重视，在中国传统文化的发展演变中，儒家文化的传承一直未曾中断，成为中华文化的主流和历代炎黄子孙的价值追求。儒家文化中所倡导的“君子”，更是成为历朝历代读书人的人格追求。儒家宣扬的五常仁义礼智信，以及忠孝廉耻和等伦理规范，都沉淀到儒家“君子”人格这一核心概念上。君子文化已经成为数千年中华民族认同而推崇、崇尚而践行、追求而修养的内在道德规范。因而，在我们大力倡导中国文化走出去的“一带一路”战略中，秉持君子文化，倡导君子人格，是新型国际合作和全球治理新模式的一个重要的文化策略，必将对全面实现中华文明的伟大复兴大有裨益。②吴忠：《在一带一路战略实施中推动中华文化走出去》，《深圳特区报》2015年8月18日。

一、君子概念以及君子文化的历史变迁

君子概念与君子文化，是历代文人不断探索的核心概念，也成为历代儒家经典反复提及的学术关键词，它浓缩在中国五千文化历史之中，散见于浩瀚的古代典籍里面，成为中国古代儒家文化的珍宝，一直指导着人们如何为人处世。

君子一词，古已有之，早在《尚书》《诗经》《左传》等文献中就有记载。远古时期的人们，由于生存环境的恶劣与生产力水平的低下，强烈的求生意识和发展观念，使身强力壮有勇有谋的男人，成为了领袖，而有德有功赢得百姓信任和尊敬的人，就成为了君子，这一时期的君子多为“武”君子。当文字产生之后，“士”阶层崛起后，君子的内涵开始改变，人们由崇拜武力和身体开始向崇尚精神和文化方向转移，君子文化也有了新的时代内涵。一代儒学大师孔子给人们塑造出了崭新的君子形象，他把君子由传统的“高贵之人”演绎成为“高尚之人”，克己复礼成了君子的必备之德和基本标准。孔子一直主张仁政治世，他认为君子守“仁”是最高美德，尊“礼”是行为标准，克己复礼是最终目标。由于孔子更加强化君子的道德修养，君子由“尊贵之人”变成了“高尚之人”。在孔孟那里，“君子坦荡荡，小人常戚戚”“君子喻于义，小人喻于利”“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子之交淡如水”，“君子动口不动手”，“量小非君子”，“君子成人之美”，“做君子不做小人”，等等有关君子的言论，数不胜数，至今令人耳熟能详。孔子的几种阐述与生发，使君子概念成为历代文人所向往和实践的理想人格模式。①钱念孙：《君子文化与社会主义核心价值观》，《光明日报》2014年6月13日。后世的董仲舒、程颢、程颐、朱熹等博学鸿儒们继续从不同角度对君子概念及君子文化进行研究论述，遂使君子概念及其文化播布于传统文化典籍之中，成为影响后世文人为人处世的风向标和指南针,这正如学者钱念孙先生所言：在汪洋浩瀚的中华传统文化中，最能代表中华民族深层精神追求和独特精神标识，并体现中华民族最基本文化基因者，非“君子文化”莫属。②周玉清：《中华传统君子文化的历史发展及其当代价值》，《光明日报》2016年4月22日。

有学者认为，君子文化的演变经历了三个阶段。第一个阶段是西周至孔子出生前。这个阶段是君子文化的萌芽时期。在这个阶段，“君子”一词的指向狭小，君子概念比较模糊。从《尚书》《易经》等典籍的有关内容看，君子文化初现端倪，是君子文化诞生的源点。第二个阶段是春秋战国百家争鸣时期，是君子文化的发展阶段。这个阶段诸子思想活跃，各家思想相互争鸣，共同促进了君子文化的发展；这时期孔子的贡献巨大，他系统地集合了百家君子学说，具有开创性地概括了君子文化的内涵以及面向日常生活的具体转化，传统君子文化的表示出现了新的突破。第三个阶段始于汉代以后的全部封建社会，这个阶段是君子文化逐渐上升到国家意识形态主导地位。汉武帝采纳了董仲舒的观点，采取“罢黜百家，独尊儒术”的政策，把儒家文化定位一尊，且实将君子文化提升到国家的主导意识形态和主要价值观。自此以后，君子文化，从田野走向庙堂，从民间俚语走向官话，君子文化的主流地位进一步强化，对后世产生巨大影响。③何泽华：《君子文化九思》，光明网-学术频道，2014年5月20日。“君子”是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想人格，也是中华优秀传统文化的心理支撑。④钱念孙：《激活倡行君子文化——如何汲取传统文化精华培育和践行社会主义核心价值观》，《群言》2014年5月15日。在21世纪的今天，中国儒家君子文化，通过全新的阐释，可以全面对接全体国民的精神空间，上可以上升为公民意识，中可以融通市民精神，下可沉淀为乡贤文化，焕发出勃勃生机和强大活力，成为我们建设“一带一路”的强大精神支撑。⑤龚婷：《“一带一路”倡议的中国国传统思想要素初探》，《当代世界与社会主义》2015年8月20日。

二、“一带一路”战略君子文化传播的重点

君子文化已经成为国内传承引领民族精神和时代精神的一面旗帜，得到了大众的普遍接受和具体实践。但中国儒家君子文化在“一带一路”的对外传播中，仍需要进行改造和转换，使之符合沿途国家的民俗民风、政治需要、国民性格、审美喜好等。具体来说，需要重点传播“君子修齐治平的家国情怀，君子诚信不欺的相处之道，君子和而不同的博大胸怀，君子亲诚惠容的交往方式”，从而使沿途国家民众理解中国儒家君子文化、接受中国儒家君子文化、推崇中国儒家君子文化，最终形成有利于一带一路沿途国家和谐发展共赢共享的良好国际环境。⑥叶小文：《中国文化以何姿态“走出去”》，《北京日报》2010年9月30日。

一是要传播君子修齐治平的家国情怀。在中国传统文化中，家国同构成为人们的习惯性选择，家国情怀、天下一家始终是中国历代知识分子的内在道德追求。“仁者爱人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“柔远人怀诸侯”等先贤圣哲之言，就是儒家君子修身齐家治国平天下的理想。无论古时还是今天，横跨欧亚非的“丝绸之路”，既是一条商贸交易之路，也是一条文化交融传播之路。郑和七下西洋其时间之早规模之大，成一时之辉煌。七下西洋不但给亚洲、非洲39个国家和地区送去茶、瓷、丝绸等产品，更给沿途国家带去了我们中华民族的诚信友善、勤劳善良、热爱和平的华夏文明基因。中国人愿意把自己修齐治平的人文理想贡献给沿途各国邻邦共享，以邻为伴、以邻为善，转化成人类的共生哲学，以“化成天下”。以古代“丝绸之路”精神来涵养今天的“一带一路”，使中国儒家君子修齐治平的家国情怀，变成“一带一路”的人文情感纽带。⑦梁周敏：《用优秀的传统文化理念涵养“一带一路”》，光明网http://theory.gmw.com，2015年8月10日。

二是要传播君子诚信不欺的相处之道。《易》经中讲“修辞立其诚”，要求君子说话做事要做到诚实不欺。《中庸》云：“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”认为诚信是个人安身立命的根本，是国家治国安邦、交往四方的准则。孔子曰：“道千乘之国，敬事而信”，认为治理一个国家，更应认真办理国家大事而恪守信用，诚实无欺。孟子道：“诚信者，天下之结也”。荀子说：“君子养心莫善于诚。”可见儒家对于诚信重要性的认识。“一带一路”沿途国家民族不同、生活不同，语言不通，文化差异较大，因此，只有以诚信来涵养“一带一路”战略，以诚信不欺的心态来与沿途各国交往，照顾到交往各国的彼此核心利益和重大关切。通过童叟无欺的官民交往，公平信用的经济往来，诚实守信的文化交流，使中国君子诚信不欺的相处之道，变成“一带一路”沿途交往各国人士共同的行为模式。

三是要传播君子和而不同的人生态度。中国传统文化特别主张“中和”。孔子说过，“君子和而不同”，也就是君子追求内在的和谐，但却并不追求事物表面的一致性。这就是儒家常说的“己所不欲、勿施于人”、“推己及人”的博大胸怀，以这种“和而不同”的人生态度来涵养“一带一路”战略，就会得到沿途各国民众的广泛文化认同。人作为生命的个体，必有其独特的存在。每个国家由于环境、历史、现实等不同，也必然会有自己的独特国情。只有在经济上互补短长，在文化宗教上互相学习融合，在人员往来上尊重民族习惯，最终形成“各美其美，美人之美，美美与共”的好局面。通过传播宣扬中国君子这种互谦互让，理解尊重的博大胸怀，使中国君子和而不同的人生态度变成“一带一路”沿途交往各国人士共同的价值追求。

四是要传播君子亲诚惠容的交往方式。《论语》有曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，“与朋友交，言而有信”，“子以四教：文、行、忠、信”，孟子主张“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的治国之道。习近平总书记提出的“亲诚惠容”理念，秉承了中国儒家文化典籍的精髓，将儒家所述修身为人治国之道升华到了处理国家间关系的高度。将“与邻为善、以邻为伴”的精神融入到国家对外交往关系当中，用“情”粘合、塑造中国同周边在利益、责任和命运三方面的共同体意识，尚义轻利，以诚相待，承诺必践，互利互惠，合作共赢，凸显了中国传统文化的智慧。中国君子对他人亲诚惠容的外在交往方式，必将变成“一带一路”沿途交往各国共同的外交价值观。

三、“一带一路”中君子文化的传承与创新

习近平总书记强调：“中国提出‘一带一路’倡议，就是要以加强传统陆海丝绸之路沿线国家互联互通，实现经济共荣、贸易互补、民心相通。”习总书记的重要论述为我们开展君子文化的对外传播指明了道路。“一带一路”作为一个建立在历史文化概念影响基础之上的文化影响力范畴，要想提高国家形象，增强中华民族的国际影响力，提高国家的综合实力，加强中国传统文化的对外传播则显得十分重要。儒家文化作为中国传统文化的主干，是整个中华民族文化的灵魂。在“一带一路”战略实施中推动中国儒家君子文化走出去，既需要有宏观层面的战略思考，也需要中观层面的实践运营，更需要微观层面的具体落实。①刘斯琴高娃，王强：《一带一路战略下民族文化的传播路径分析》，《人才资源开发》2015年1月23日。

一要充分开发利用君子文化资源。中国儒家文化资源是蕴藏在中华大地的富矿，我们取之不竭用之不尽。如何去开发利用儒家君子文化资源成为中国文化走出去战略继续要解决的一个重大问题。一要充分考虑沿线各国不同的文化背景和风俗习惯，兼顾域外民族的风土人情、文化渊源、审美趣味等，寻找适宜于对方接受的文化传播方式，使儒家君子文化适应并转化成为驻在国民众的关注点和兴趣点，逐步形成共同的文化价值观。

二要结合并吸收沿途各国的文化比较优势。要积极利用沿途国家的历史文化遗产，让民间力量主动参与文化交流活动，将君子文化理念等与沿线各国的文化遗产项目相关联、相融合，通过互办过文化年、艺术节、电影周和旅游推介等活动，不断实现君子文化内容和载体的创新，利用他们的文化资源、人力等多方面的比较优势，切实将中国君子文化资源与当地的文化资源整合起来，融汇起来，最终实现互利共赢。②隗斌贤：《一带一路背景下文化传播与交流合作战略及其对策》，《浙江学刊》2016年第2期。

三是要切实增强君子文化产业的竞争能力。推进中国文化产业国际化是我国文化走出去战略的重要一步。儒家君子文化作为儒家文化的杰出代表，如何形成文化产业优势值得重视。一要积极推动君子文化企业“走出去”。国家要把引导和培养君子文化企业上升到国家意志，不断壮大其经济力量，扩展其社会影响，打造其拳头文化产品，充分结合沿线国家或地区的政局状况、法律规章、风俗人情等特别，依据国际通行惯例和规则，提高属地化水平，开展个性化推广，提高其国际竞争力。二是不断调整优化君子文化产业结构。要将传统文化资源转化为市场业态，鼓励培育一批外向型文化咨询服务机构，通过并购、重组、联合投资、众筹等多种方式，创新文化企业投资方式，加强渠道建设，切实提高文化产业的专业化和规模化水平。三是提升君子文化产业品牌打造能力。要加强文化传播领域人才队伍建设，探索设立君子文化创意产业基金，直接对接亚投行、丝路基金，创新合作模式、发展本国经济、优化产业布局，努力打造君子文化品牌产品，形成广泛地示范和带动效应，为“一带一路”建设注入了新活力。

四要注重君子文化推广与科技的深度融合创新。当今世界，信息技术发展日新月异，技术引领社会变革，也给文化变革与创新提供了新的契机。“互联网+”、工业4.0、VR等体现了经济未来发展的趋势，创意设计、网络文化、新兴电视媒体、数字广播、数字电视、数字电影、网络游戏、动漫、流动多媒体以及手机媒体等新兴文化业态，利用电子技术、网络技术、数字技术、信息技术等核心文化传播技术，借助诸如手机、多功能电子阅读器、DVD、MP3、微信、微博、互联网、3D电影、高清数字电视、数字出版、动漫游戏等新的载体，来提高君子文化的传播力、表现力，推动君子文化产品数字化、网络化传播。

“一带一路”战略是我们伟大的祖国实现和平崛起和民族复兴的一个重要决策。我们只要带着儒家君子文化的自信与自觉，主动参与到“一带一路”建设之中，让中国儒家君子文化的人文精神播布到沿途各国，渗透进沿途各国人民的血液里，融汇进沿途各国民众的生活中，让君子之风成为各国的共识，成为国际交往的一大行为准则，这也是我们中华民族对人类文明的一大贡献。

Dissemination of gentleman culture and one-belt one-road strategy

SUN Dajun

One-belt one-road strategy is our nation's great decision aiming to establish a new national fate community which is characterized with integrative economy,political mutual trust,and cultural tolerance.The ideas advocated by gentleman culture will be disseminated because of one-belt one-road strategy and will shoulder the responsibility of revitalizing Chinese traditional culture.

one-belt one-road;gentleman culture;Xiu Qi Zhi Ping;Chengxin Buqi;He Er Bu Tong;Qin Cheng Hui Rong

D64

A

1009-9530（2016）06-0005-04

2016-10-25

2013年度教育部青年基金项目“基于孔子学院的中国文化对外传播及视觉表征”（1233）；安徽省哲学社会科学规划项目“安徽新农村建设与传统村落文化生态保护研究”（AHSK11-12D292）；安徽省高校省级人文社科重点项目“马克思主义人学视域下中国古代君子文化的现代转换与发展研究”（SK2015A513）

孙大军（1973-），男，淮南师范学院文化创意与传播副教授，文学硕士，经济与管理学院党总支书记，北京师范大学文学院访问学者。