郭 帅

样板戏及样板戏研究的另一面
——评张丽军《“样板戏”在乡土中国的接受美学研究》

郭 帅

张丽军的《“样板戏”在乡土中国的接受美学研究》，在“样板戏农民接受史”的课题上，有填补空白的意义。该著作对京剧样板戏进行了知识考古和美学发掘从而肯定其艺术价值，这个本体研究是成功的。该著作指出样板戏在农民接受中，发生了大众文化再生产现象，原有的意识形态教化功能转化为娱乐功能，这个发现是创新兼有启发意义的。该著作体现了张丽军反思知识分子垄断农民话语的话语分流构想，呼唤知识分子的民间立场与情怀，以实学的形式关注乡土中国，该种呼声更值得学界深思。

文革文学 ；《“样板戏”在乡土中国的接受美学研究》 ；乡土中国；样板戏

巴金所呼吁的“文革博物馆”，一直未能建立，这很说明了“文革”在现实层面，仍是一个价值暧昧乃至多元的存在。这种状况，更体现在与文革紧密附着的事物上。比如样板戏，有人视之为文革遗物，理应摒弃；有人视之为文革遗产，应当继承；而更多的人，则以机械辩证法的逻辑，把样板戏截断为思想/艺术的二元，再加以毁誉。如此种种，正如王彬彬所说：“‘文革’在中国，‘文革学’在海外，这种状况已经存在许久了”。*王彬彬：《我们这个时代的思想表达》，《当代作家评论》2011年第4期。中国研究者过度地接近了研究对象，“对象化”成为一件难事。因而很多样板戏研究，对现象的讨论大于对本质的探讨，外部研究掩盖内部研究，印象替代发掘，最终，情感主宰了价值判断，一些基本问题并没有经由学术研究而成为知识。……