张思（武汉大学马克思主义学院，湖北 武汉 430072）



大学生网络道德教育特点分析

张思
（武汉大学马克思主义学院，湖北 武汉 430072）

摘要：网络时代下，人们不仅交往沟通模式有所变化，传统思维模式也在转变，社会道德呈现出了多样化趋势，其中网络道德由于其自身的特殊性更显得错综复杂。而大学生作为时代发展的生力军，其网络道德教育呈现出许多新特点：教育客体的矛盾性，教育手段的多样性以及教育过程的相对可控性。我们应当针对大学生网络道德教育的特点，形成网上网下联动机制，充分利用各方面的有利因素开展教育，提高大学生网络道德水平。

关键词：大学生；网络道德教育；特点

当前，我国正处于经济、社会改革发展的关键时期，各种思潮相互碰撞，信息时代各种社会问题和矛盾凸显出来，在此时代背景下，大学生网络道德教育呈现出许多新特点。

一、教育客体的矛盾性

随着第三次科技革命的到来，互联网以一种新的形式，带领着网络文化迅速传播，其文化体系更为开放，受到的限制也更少，在多元文化的背景下，大学生在网络社会中受到各种思潮、思想的影响，使得他们呈现出不同于其他群体的新特点。

1．知识与实践能力之间的矛盾。

联合国开发计划署教育顾问德怀特·艾伦曾说：“教育有两个目的：一个是要使学生变得聪明；一个是要使学生做有道德的人。如果我们使学生变得聪明而未使他们具有道德，那么，我们就为社会创造了危害”。［1］（p138））因此，我们教育的重点不仅仅是使大学生掌握足够的知识，而是促成其成长为一个有道德的、对社会起正面作用的人，这也是大学生网络道德教育的目的所在。

当前大学生，特别是90后群体，都经过了系统的学习，学习能力比其他群体强，知识面相对较广，而且他们与网络有着更为紧密的联系。信息时代下，他们更依赖网络获取各种知识资源，更具有独立思考能力、独立学习能力、对新兴事物具有勇于探索的创新精神。他们对于社会及网络上各种不文明现象都有比较正确的认识，网络道德认知程度较高，达到了教育的第一层目的。但相对其他群体，大学生们参与社会实践相对较少，对于网络社会出现的问题认识不够深入，对事物的理解处于比较理想的状态，其所认知的网络道德理念在实践过程中缺乏可操作性。而且由于中国的传统教育方式，以及独生子女家庭群体特有的问题等，许多大学生在人格上并未健全，自律性相对较差，很难对所认知的网络道德规范做到持之以恒。他们在网络道德评价标准上经常采取双重标准，对他人以高要求，对自己以低标准。这些因素都给他们进一步践行网络道德行为带来了阻力。如何将大学生自身素质与实践能力相结合，使他们成长为网络道德行为的践行者，是当前大学生网络道德教育需要解决的首要问题。

2.崇尚交往与鉴别能力之间的矛盾。

正所谓“独学而无友，则孤陋而寡闻”，沟通交流是人获取信息、掌握知识的重要手段。大学生正处于人生朝气蓬勃的时期，对新事物、对周围环境都充满好奇，具有很高的交往热情，而网络正好给大学生提供了一个充分交流的平台。网络文化内涵丰富，大学生在这里可以很容易与不同肤色、不同民族、不同国家、不同文化的人进行交流，满足了他们对交往的高要求。但当前中国处于深化改革阶段，各种社会问题突出，网络信息的公开性和自由性，使得各种思潮碰撞激烈。同时网络的虚拟性，使得网络交往行为又具有随机性和无序性，这不仅削弱了教育主体的权威，也使得教育很难采取具有针对性的措施。在这种情形之下，由于对中国国情、历史情况以及产生的原因了解不深入，加上阅历和经验上的欠缺，许多大学生难以鉴别网络信息的良莠，容易产生片面的、不成熟的观点，走向相对主义、自由主义或虚无主义的怀抱。而网络社会的错综复杂，网络监管力度不足，网络信息被大量污染，虚假信息、网络暴力、网络侵权等情况不断发生，大学生由于缺乏鉴别能力，在网络交往中稍不注意就可能被骗，逐渐失去了对网络的信任感，从而加大了教育主体实施教育活动的难度。

3.自我意识与责任意识之间的矛盾。

网络不仅给大学生提供了相互交往的平台，还给他们提供了展现自我的平台。大学生喜欢个性事物，有着强烈的自我意识，希望能在网络等更多平台之上充分展现自我。他们个性突出，获取信息的渠道广泛，对社会上的人和事都有着自己独立的见解，民主意识、平等意识、自主意识更为强烈，敢于对传统事物提出挑战，敢于质疑、敢于思辨，这不仅有利于大学生的个性发展，也有利于大学生在信息共享的网络平台下进行自我教育，形成自己的道德观和价值观。网络的虚拟性和匿名性，使得人们之间的交往变成电子化的符号，人与人之间的联系变得更加虚无和缥缈。虚拟的网络环境容易使人们产生错觉，认为网络行为可以随心所欲，不必受到道德约束，不少学生在这种环境的影响下，失去了基本的价值观和道德观，缺乏理想信念，利己思想严重，没有团结协作意识，社会责任意识淡薄。同时，大学生正处在学习独立、适应社会的特殊阶段，经验和能力的欠缺，使得他们常常在现实社会中受到挫折，容易产生焦虑和抱怨情绪，于是随意在网络上发泄情绪，发表不负责任的言论，追求极度的放松和自由，忘记了“小我”是存在于“大我”之中，忘记了推动社会发展、优化网络环境是他们不可推卸的责任。

二、教育手段的多样性

网络道德教育作为时代发展的产物，有其独特的特性，其教育手段也呈现出自己的特色。教育手段是使受教育者能接受其教育内容的各种方式方法，既有物质的，也有精神的。它在突破传统教育方式方法的基础上，积极推动大学生自主地学习，给大学生网络道德教育方式提出了更高的要求。

1.嵌入式教学方法。

关于网络道德教育的嵌入式教学方法，主要是指将与网络道德教育的相关课程或内容融合进其他课程里。目前高校中比较常见的做法主要有两种。一种是在道德教育的相关课程里增加关于网络道德的内容，如在《思想道德修养与法律基础》里专门针对信息时代、网络社会中出现的新的道德问题，向大学生讲解网络道德失范行为产生的深刻原因，以及新媒体时代里大学生所肩负的责任。一种是在大学生的计算机课程里增加关于网络道德的章节，如在《计算机基础及应用》里增加对网络道德理念的解说，在教授大学生正确使用计算机，保护网络信息安全的同时，培养他们对网络道德教育的认同度。这两种方式都能有效地推动大学生网络道德教育的效果。因为网络道德从某一方面来说，也是传统道德、现实道德在网络中的延伸。虽然网络道德呈现出了一些新的特性，但传统道德和现实道德是可以在网络中找到影子的，将网络道德穿插其中进行讲解，可以有力提高传统课程的现实性，运用网络实例进行讲解更可以有效提高传统课程的吸引力。通过多科目的广泛了解，还可以使大学生更深刻地体会到网络与现实之间是相辅相成的关系，不再觉得网络道德是触摸不到的理论。

2.内省式教学方法。

内省教育法是对自我监督、自我管理的一种自我教育方法，它强调的是自我内心省悟和遵守道德自觉性。在传统教育中，虽然强调自我教育的作用，但在现实条件的限制下，很难在大范围内实现，当前网络技术的发展，为大学生进行自我教育提供了有利条件。因为网络虚拟性和隐蔽性的特点，使得内省教育法在大学生网络道德教育中占据了重要的地位。当代大学生具备较高的学习能力和认知能力，在经过系统性的理论教育后，大多对自己有清晰的认识，明确自己与教育目标的差距、自己与他人的差距，能够更加客观地评价自己，对自我调控能力相对较高。而且丰富的网络资源也给大学生进行内省教育提供了丰富的教学资源，方便他们进行自我学习。网络信息的丰富性，迎合了不同学生的不同要求，使学生更能掌握自我学习的主动权，将课堂引导与自我教育相结合。教育者可以充分利用网络的高度共享性，在网络道德教育的课堂教学中通过提问、讨论或作业等方式，引导大学生在课堂之后，主动结合各种网络现象，实现对网络道德的自我教育。

3．互动式教学方法。

这里的互动式教学方法指的是大学生在网络道德教育过程中，通过对某一事件或观点进行分析和判断，形成结论，并与老师进行互动的方法。当前网络技术的发展使得教育方式方法变得多样，教育者利用多媒体技术，将文字、声音和图像集于一体，使得教育形式变得生动而有趣，教育方式也更加灵活，更能为大学生所接受。教育者不再局限于课堂，可以运用现代化技术手段，如QQ、BBS、微信、微博，或者建立特色的主题网站等多种方式和平台，针对当代大学生感兴趣的时事热点等，及时发送教育信息，并通过互动起到引导和教育的作用。而且网络技术的快捷性、及时性，使得信息反馈也更加的直接和快速，教育者可以建立评价系统，根据反馈信息，更加及时地、有针对性地对教育内容和方法进行调整，从而确保教育效果。教育者应当积极充分发挥这一方法的互动性，使大学生可以在教学过程中主动提出自己的建议和意见，真正参与到网络道德教育的实施过程中，提高大学生的参与感和责任感。

三、教育过程的相对可控性

教育过程是“四要素”相互影响、相互作用的过程，即“教育者（主体）、受教育者（客体）、思想政治教育的内容和方法（介体）、社会环境及其所提供的教育支撑条件（环体）。［2］（p37）有学者认为，“教育过程就是教育者根据一定的教育目标，通过一定的教育手段和途径，在特定的教育环境中，将一定的教育内容传授给受教育者，引导其身心健康发展，加速实现个体社会化的过程”。［3］（p100-101）可见，教育过程实质上是教育者在特定环境下，有计划、有目的地将教育内容利用一定手段和方法施加给受教育者，并对其产生影响的过程。而所有教育活动的本质在于其实践性，是人与人之间相互沟通、交流，从而产生影响的过程。要控制一个事物向着所期望的方向发展，就必须将这个事物的发展过程中的各个节点进行控制，大学生网络道德教育具有这种可控性。

1．教育主客体的可控性。

由于网络的隐匿性和虚拟性，导致网络行为主体的身份难以辨析，每个网民的性别、年龄、职业、民族、国籍等都变得模糊不清，更不用说确定他们教育者和受教育者的身份了。但就算是网络活动，它的最终归属也是人，是人在网络上的行为反映。因此，只要我们确定教育主客体的现实身份，再抓住其网络行为的特征，就可以相对明确其在网络活动中的身份，确定教育对象和主体。更何况，大学生网络道德教育不仅仅局限于网络活动之中，它还包括现实生活中利用课堂教学等方式进行的教育活动。

大学生作为教育客体，不同于其他网络群体，他们是基于社会发展的需要产生的特定的教育群体，具有群体性。他们都受过较好的教育，整体素质相对较高，加上其活动范围相对确定，有相对的集中场所，其间学习和生活处于相对稳定的状态，行为也具有相似性和稳定性。而教育主体则是根据当前社会要求，有组织有计划有目的地对大学生网络道德施加影响的组织者、教育者，它不仅包括学校、也包括社会和家庭的力量。由于大学生相对来说在高校中待的时间更长，因此学校的教育主体地位显得尤为重要。高校中教师的综合素质比其他群体要高，而且他们与大学生一样，具有群体性，这些因素促使对大学生的网络道德教育可以相对有组织有计划地实施，具有可操作性。

2．教育内容方法的可控性。

教育内容的可控性主要体现在与教育目的的一致性，促使教育内容具有针对性。大学生网络道德教育的目的在于将一定的道德行为准则有组织有计划地向大学生传输，并使大学生将其内化并自觉遵循。它带有鲜明的价值观导向，这是因为任何教育都是一定社会或集团为了实现共同利益而进行的，教育本身具有阶级性，道德也是如此。而网络社会当前并没有完全脱离国家而存在，基于其产生的网络道德也摆脱不了阶级的需要，因此，大学生网络道德教育内容就是要将大学生培养成讲文明、高素质、热爱生活的社会主义接班人，使之行为符合社会主义核心价值观的要求，这使得教育目的更为明确，能增强教育的针对性。

教育方法的可控性则主要体现在其可操作性上。高校作为教育主体，其教师素质较高，对新兴事物具有较强的接受能力，在教育方法和载体的选择方面能更快地适应并运用，可以有效地吸引大学生的兴趣。另外，他们对时事热点问题保有较高的关注度，对于网络道德行为的敏感性较高，能在网络道德行为或网络失范行为出现的第一时间给予分析和评价，使其成为教育的第一手素材，提高教育的实效性。高校教育者可以根据所设计的教育内容，结合新科技的使用，有针对有计划地采取灵活生动、丰富多彩的教育方法及教育载体，以对大学生产生有效影响，提高教育效果。

3．教育环境的可控性。

“所谓思想政治教育环境，就是指思想政治教育所面对的环境在受教育对象周围并对其产生影响的客观现实。”［4］（p333）当前我国网络社会错综复杂，拜金主义、自由主义、虚无主义等各种观点和思潮涌入，整个网络环境不甚理想。但是大学生作为一个特殊群体，相对来说拥有较好的教育环境，因为大学生网络道德教育的教育环境不仅包括网络环境，还包括学校环境、社会环境和家庭环境。而大学生由于身份的特殊性，学校环境对其具有更大的影响。

高校一直以来十分重视对校园环境等方面的建设，学校环境体现出了较强的人文环境氛围。大学生在充满青春活力气息的校园环境中，受到学校传统、学风、校风以及各种文化活动的影响，促进他们向着道德文明的方向发展。而且，高校也十分重视对校园网以及周边网络环境的控制，对校园网站进行登记和备案，设置有专门的网络技术管理人员，以及校园网BBS专门管理员，对网络安全及网络信息进行管理，这在很大程度上优化了大学生所接触的网络环境，发挥了校园网络文化的作用。当然仅仅依靠学校的力量很难实现对大学生网络道德的可持续性教育，我们必须充分利用政府的管理手段为大学生提供良好的社会环境，团结父母努力创建温馨而积极向上的家庭环境，通过多方面力量形成教育合力，优化教育环境，促使大学生积极健康的成长。

作为网络社会主力军的大学生，不仅承载着推动时代道德建设的责任，也是实现社会主义现代化的重要力量，我们应当针对大学生网络道德教育的特点，形成网上网下联动机制，充分利用各方面的有利因素开展教育，提高大学生网络道德水平。

参考文献：

［1］转引自《新华文摘》2005年第22期．

［2］列宁．怎么办：第一分册［M］．北京：人民出版社，1971．

［3］邱伟光，张耀灿．思想政治教育学原理［M］．北京：高等教育出版社，1999．

［4］陈秉公．思想政治教育学［M］．北京：高等教育出版社，1997．

责任编辑张豫

作者简介：张思（1982—），女，武汉大学马克思主义学院博士研究生。

中图分类号：G416

文献标识码：A

文章编号：1003-8477（2016）04-0195-04