山东省泰安市山东梆子艺术研究院 李 敏

一、东方学的“人文关怀”

作为学科概念的东方学，是伴随着西方主流意识形态中“东方”与“西方”这个并非纯粹地理观而产生的。自东方学产生以来，它便具有一个两面性的‘二元一体’概念。这个二元一体的概念的中心是一条分割世界的界线，它把世界划分为两个部分:西方和东方。二元一体之一元认为，西方是强大的本土，而亚洲是被打败和遥远的‘异邦’。另一元认为，亚洲代表一种潜在的危险，它的神秘文化在西方科学的体系里面无法解释和操作，而且可能在未来对西方造成挑战。所以，东方学从来都不是一个单纯的“学科”概念。我们赞同人类学家的看法:东方学除了是一种学术研究领域之外，还是一种思维方式。作为一种思维方式，东方学对东、西方的主观划分，充斥于西方的哲学、文学、社会学、人类学乃至政治学说、经济理论等领域。亦即:“东方学是一种文化和政治的现实。”

19世纪80年代以来，萨满文化开始成为学术领域的热门课题之一，对阿尔泰语系族群萨满信仰的研究也渐成气候。1951年，米·埃利亚德的宗教学名著《萨满教——古老的昏迷方术》出版，产生了广泛而又深远的学术影响。米·埃利亚德并未终结西方偏重心理学式的萨满文化观，只是将萨满文化的研究正式推入了宗教学殿堂。他的萨满“迷狂”说，依然是从西方看东方的，带有浓重的以西方宗教文化价值体系为参照的“比较”味道。20世纪，前苏联学者对西伯利亚一带萨满文化的研究成果颇丰。……