王叶娟

对文本的深入解读已经成为语文教师备课、上课的必备工作，我们在对散文进行文本解读时总感觉难以深入，这或许是散文的文本特点使然，但是我们如果找到一个合适的方法，散文解读或许并不是大家认为的那么难。本文从方法论上做了些概括和归纳，并结合自己的实践举一文作以演绎分析。

一、方法论

我国古代文论曾强调文章格调来自心胸、气质;语言、气韵、内心，三者构成相互呼应的关系。因此，内心情感丰富、气韵充沛，语言自然水到渠成，文成之后会透露出作者的世界观，所有这些内容均要借助形式予以表达，古代诗、文多如此。放到当今，散文已是常见的文学样式，而作者的这种内心、气韵也会寄寓在某件具体的物上。透过这物表达内心情感和世界观。正如佛家所言：一花一世界，一树一菩提。因此，我们在解读散文，尤其是写景状物类散文时，从具体描写对象、作者的内心情感、作者的世界观三方面来解读应该是合理的解读方法，在解读的过程中，这三个角度往往是逐层深入的，从这三个角度，我们也可以找到解读文本的不同切入点。

二、以《紫藤萝瀑布》为例

《紫藤萝瀑布》写于作者的弟弟身患绝症，自己深深受困于“生死谜、手足情”的痛苦之中，由于内心的痛苦和绝望，徘徊在庭院中，见文革期间被人杀戮的紫藤萝今日却枝繁叶茂、繁花盛开，文革对于作者一家来说也未能幸免，但看到流动着生命的紫藤萝，作者心中的忧虑、悲痛化为“精神的宁静和生的喜悦”。文中的花，是贯穿全文的客观事物，是作者内心的寄托;而对于作者，文章以“我”开头、结尾，中间或隐或现，又以“我”收文;在世界观上，作者从花的世界写到内心的世界，并慢慢走进生命的世界，三个世界中，作者的世界观清晰可见。从这三个维度上来讲，我们可以比较全面、逐层深入地解读这篇文本。

1.花：饱受摧残但又枝繁叶茂的春之花

紫藤萝花是作者的直接抒写对象，这是一朵什么样的花？我们要来认真读“赏花”“忆花”部分。十年前的紫藤萝“花朵从来都稀落，东一穗西一串伶仃地挂在树梢，好像在察言观色，试探什么。后来索性连那稀零的花串也没有了”。十年的紫藤萝是胆战心惊地开着生命的花朵，却从来都稀落，似乎整个春天完全可以不需要它的存在。

再看今天的紫藤萝，它枝繁叶茂，表现出勃勃的生机，是万花流动的瀑布。作者从形状、气味、光彩、神情几个方面来表现、塑造眼前这株紫藤萝。形状：“像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极”。“每一朵盛开的花像是一个张满了的小小的帆，帆下带着尖底的舱。船舱鼓鼓的。”作者从整体写到局部，花舱里装满了生命的酒酿，“在这闪光的花的河流上航行”。气味：“淡淡的芳香，香气似乎也是淡紫色”，这里作者闻到的芳香也有了颜色，移觉的使用使得紫藤萝幽香四溢，“那里满装生命的酒酿”，酒的醇香在花中弥漫，赏花似在品酒，作者这种不同寻常的体验，使得文字的内蕴余味无穷。光彩：“辉煌的淡紫色”“紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花”，作者将花写得不但浓密而且水灵精润。即使在下文，作者由花想到生命时依然说“闪光的花的河流”，在作者眼前，这花就是满帆生命光彩的生命之花。神情：十年前的紫藤萝是依傍着枯槐，今天的紫藤萝自己有着粗壮的盘虬卧龙般的枝干。作者将花写成人，十年前是“察言观色”“东一穗西一串”;今天是“花儿一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹”，他们会笑、会嚷嚷。一切都与十年前截然不同，一种生命之歌在今天的庭院中奏响。

赏花、忆花，作者自然从饱盛生命酒酿的花儿中领悟生命的真谛。

2.我：从“无我”到“我思”再到“大我”

开篇是“我不由得停住了脚步”，接下来的第二到六段的第五句（第六段一共六句话）仿佛没有“我”，直到第六段最后一句和第七段，作者才说“我凑上去想摘一朵”“但是我没有摘”;而且在第七段中作者连用了6个“我”。八、九两段作者又通过对比两株紫藤萝来引出自己的思考，最后第十、十一段，“我”抚摸了一下那小小的紫色的花舱，明白“它是万花丛中的一朵，也正是由每个一朵，组成了万花灿烂的流动的瀑布”，字字写花，却又字字写人;最后“我不觉加快了脚步”。这时的“我”绝不是停下之前脚步的“我”，作者已是一个脱胎换骨的“大我”。

在“无我”的部分，有的只是眼前的“花”，宗璞从拟人的角度在写花，让这种“无我”变成“有花”，而且这些花一定要用人格化的方法表现出来，这正让表面“无我”，而与花对话的正是“我”。“我在开花。我在开花。”“一个忍俊不禁的笑容”，虽然这是在写花，但无不是人的语言和表情，或许这就是另一个作者。在第八、九两段中，作者又通过10年前的紫藤萝和眼前的紫藤萝对比，这种对比不仅仅是枝叶的对比，更是命运的比较。10年前的紫藤萝：“我曾遗憾地想：这里再看不见藤萝花了”;今日的藤萝花“开得这样盛，这样密……不断地流着，流着，流向人的心底”。对比之中作者在“思我”，10年前的“我”或许就是眼前的这株藤萝10年前的稀零凋落的花串。这10年前的一朵，放在生命的长河中只是一瞬，正是这不同的一朵才组成万花灿烂的流动的生命。最后，作者悟出“大我”而加快人生的脚步。

通过从“我”的角度，我们读出了一个停下脚步，被生死疑惑和疾病痛楚困扰着的“我”，一个感叹10年文革命运的“我”，一个加快脚步，由花悟出生命真谛的“大我”。

3.世界：现实的世界——内心的世界——生命的世界

作者在文中对个人情感的宣泄含蓄而深沉，对世界观的表达超脱而豁达。现实世界中有盛开着的、饱含生命色彩的紫藤萝，有对弟弟身患绝症的焦虑和痛楚。通过对10年前藤萝的回忆，回忆起了文革期间的现实世界：“那时的说法是，花和生活腐化有什么关系”。作者虽言辞轻微，却对文革的世界进行了声色俱厉的批判，文革不仅给花儿带来了劫难，给中国的知识分子带来了劫难，也给生命带来了劫难。作者由花到人，由现实的世界转入内心的世界，“这一株紫藤萝不只在我眼前，也在我心上缓缓流过”，它带走了作者心上的“关于生死的疑惑，关于疾病的痛楚”;作者从“手足”的悲伤中走出来，从“生死的疑惑”中解脱出来，“有的只是精神的宁静和生的喜悦”。作者从内心感受上升到理性的思考：“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”，即使生命中有各种劫难，但生命的长河生生不息，幸福总会战胜劫难，时间的洪流会给生命以公正的评价。“在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步。”作者又将这生命的世界留给了未来……

《紫藤萝瀑布》一文，从花、“我”、世界三个角度我们都可以得到较好地解读。当然，这三个角度不一定是并列的，也可能是逐层递进的。从花的角度，可以这样解读课文：赏花——忆花——悟花;同样，我们可以从“我”的角度来解读课文：无我——有我——我思——大我;或者从世界的角度来解读：花的世界——内心的世界——生命的世界。这三个角度也是有很明显得层次性的：作者通过写10年前紫藤萝的被毁、今天盛开得如此繁茂，表达自己内心由对疾病的痛楚和生死的疑惑变得精神宁静、生的喜悦，并告诉大家一个生命的世界：花和人都会遇到各种不幸，但是生命的长河是无止境的。这三个角度的区分不但使文章结构、思路非常清晰，也使我们对文本的解读更全面、深入。

三、余  论

绝大部分的写景状物类散文都可以用此种方法解读，比如：谢大光的《鼎湖山听泉》，采用这种方法解读，读者可以读出半含半露、如孩子般笑语、可以发出很多层次声音的山泉无处不在;作者表达了自己对山泉的喜爱和赞美，并借此表达了对生命世界的感悟：历史是生生不息的，美感是充满生机的。其他如鲁迅的《雪》、郭沫若的《石榴》、普里什文的《林中小溪》等等。有时可能三个要素不全部出现，比如朱自清的《春》解读出写了什么景、抒了什么情就可以了，至于作者借此表达了一个怎样的春之世界，可能要根据学生的理解情况，不必强求三个因素全部深入挖掘。

我们采用这样的解读只是可以相对比较全面的、深入的解读文本;同时为我们提供多一点的解读写景状物类散文的切入点，与传统的解读方法并不冲突。