易 闻 晓

理学主知与心学“反智识主义”倾向

易 闻 晓

儒家主知，在于儒家六艺。而《大学》格物致知乃是小学知识修备至大学明德的必要衔接。宋儒格物致知之说，即从《大学》格致之旨阐发而来，以谓天理统摄物事之理，物事之理以物理、伦理显现形上天理，所以明天理，必以格物致知为过程，这保证了对物事知识的高度重视。但是阳明心学“心外无理”的命题则悬置天理，而心统物事，理不在焉，故格物致知，竟成虚言。逮李贽“心学异端”发为“童心”之说，遂援释氏“真心”之空否定六经语、孟乃至秦汉六朝之文等一切知识闻见，将心学“反智识主义”倾向彰显昭然。

格物致知；理一分殊；心外无理；童心说

作者易闻晓，江西宜丰人，浙江大学文学博士，现为贵州师范大学文学院院长，教授，博士生导师(贵州 贵阳 550001)。

儒家主知乃是一种既定的传统，当代学界中余英时先生对此特有发明[1] P63-69。推其本原，则《汉书·艺文志》称“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也”[2]P1728。《淮南子·要略》也说“孔子修成、康之道，述周公之训，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之学生焉”[3]P375。明教化、述故训、修篇籍，固然有赖知识。孔子之教，具于《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。《礼记·王制》谓“乐正崇四术，立四教，顺先王《诗》、《书》、《礼》、《乐》以造士，春秋教以《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》、《书》”[4]P364，刘宝楠以为诗、书、礼、乐，乃周代贵贱通习之学[5]P2。吕思勉认为《诗》、《书》、《礼》、《乐》为大学设教旧科，而《易》、《春秋》则言性与天道，是孔门精义所在[6]P52。通六艺以诵其书，其书以知识形态被诵习并得以阐发。……