罗香锋

（辽宁大学 文学院，辽宁　　沈阳　110036）

再论颜色词反义关系的判定及原则

罗香锋

（辽宁大学 文学院，辽宁沈阳110036）

反义词作为词汇学的一个重要组成部分，诸多学者对此进行了细致的研究，但关于颜色词的反义问题却颇有争议。文章在前人研究的基础上，从词的本义、语境及词义的联想意义造成颜色词反义关系三个方面进行了论证。通过对颜色词反义关系的探讨，总结并补充判断反义词的依据。

反义词；判定标准；颜色词

反义词作为词义类聚中比较重要的一种意义关系，在词汇研究中占有重要地位。关于反义词的判定依据，诸多学者已有很多比较细致的论述，但关于颜色词的反义问题，各家颇有争议。

一、以往学界对颜色词反义关系的探讨

符淮青将反义词定义为：“意义相反的词，包括矛盾关系（肯定一方必否定另一方，否定一方必肯定另一方的关系）和反对关系（肯定一方必否定另一方，但否定一方不能肯定另一方的关系）。”他认为“黑”和“白”是具有反对关系的反义词，即是黑必不能是白，但不黑不能肯定就是白的反义关系，并且他把“蓝、红、黄”作为二者的中间项。事实上，无论是“黑”还是“白”或者其他颜色词，他们仅仅是表示不同的颜色而已，并不存在相反的意义关系，这是混淆了“不同”和“相反”的概念。

黄伯荣、廖序东的《现代汉语》指出，“红”和“绿”从构词方面属于反义词。因为在“绿肥红瘦”“红男绿女”等词中，二者作为构成反义关系的构词成分存在，所以“红”和“绿”是反义词。然而单独列出时，并不是反义词。因为在构词中，这些表示颜色的词在意义上已经发生了变化，不再单纯指颜色。

刘叔新《汉语描写词汇学》提出五点判断反义词的依据，应该算是十分详尽地总结了现代汉语反义词的情况：（一）不同词语之间必须在语义上相反；（二）除语义相反外，必须互为存在前提；（三）不同词语的理性意义只在某个方面上相反，其他方面须彼此一致；（四）必须能共同出现在某种语体、某种风格中；（五）两词确立反义关系必须词性相同，如果是固定语也要同相反的单位在语法功能上一致。形容词只能与形容词组成反义词，名词只能与名词组成反义词。

以上五点基本上为我们确定反义词提供了明确的方法，对颜色词的反义现象也作了分析，如“红/绿”这组词，刘叔新认为“红”和“绿”不符合上述依据第一项的条件，不是反义词。他认为二者并没有相反的意义成分，但彼此的意义互为对立面而对照映衬。我们认为这本身就存在矛盾，既然彼此的意义存在对立，为何就不是相反的？还有“红/蓝”这组词，刘叔新认为，“二者主要理性语义成分有两个相反的（分别为暖色、冷色的典型代表；在应用于铅笔、墨水等作用上截然对立），意义上又并不互为前提”，即不符合上述依据第二项的条件。

我们同意刘叔新先生的观点，认为“红/绿”“红/蓝”不能归为反义词，但不同意其对此所做的分析，上述几条依据不足以说明颜色词的反义问题。所以，颜色词能否归为反义词仍然需要作进一步研究，反义词的判定依据也需要进一步补充完善。

二、颜色词反义关系的判定

除了判定反义词的标准外，颜色词反义关系的判定还需要补充几个原则。

（一）结合词的本义进行判定

判定一组词语是否属于反义词，除了刘叔新先生提出的几点依据外，还应该注意一点，那就是要关注词语的本义。从形式上看，一旦判定为反义词，就会以如图所示的形式陈列：

上——下左——右前——后

大——小强——弱出——入

在反义词词典中也是这样单独列出，然后再依次解释的。同样，如果表示颜色的词语是反义词，那么就应当陈列为：

红——绿红——蓝黑——白

红——白黄——白红——黑

当这些颜色词孤立陈列时，只能表示其本义，即各自表示的颜色，各种颜色互不相同，但并不具有相反对立的意义关系，所以不是反义词。这里我们要明确“不同”与“对立相反”并不是一个概念，“不同”不一定是“相反”，而“相反”一定是“不同”。这并不难理解却很容易被忽视。“红”和“绿”是不同的两种颜色，但是他们之间并不存在反义关系。无论是“红”与“绿”，还是“红”与“蓝”等颜色词，当其单列或者单独使用的时候都不存在反义关系，除了都属于颜色这一类词语外，甚至没有相关联的意义关系。“红”就是红色，而“绿”就是由蓝色和黄色调配出的另一种颜色。在一些情况中，这些颜色词具有了反义关系，但存在反义关系的并不是他们的本义。黄廖本认为从构词角度可以认为是反义词，是不完全正确的，因为在构成像“绿肥红瘦”这类词时，“绿”和“红”也已经不再是原来的意思了。“绿肥红瘦”是指绿叶茂盛，花渐凋谢，指暮春时节。“绿”指绿叶，“红”指的是花朵。同样还有“纷红骇绿”，“红”和“绿”表示花朵和绿叶。“红男绿女”指古代男人做官，礼服的裤子就是大红的，代表地位和身份；而女人要青衣黛眉，美丽了才有价值。“红”指代的是衣服或者身份，“绿”也是。“红”和“蓝”在表示冷暖色的典型时，红色是暖色调的典型，而蓝色是冷色调的典型，此时二者是反义的关系。“数白论黄”比喻计较金钱。“白”指银子，“黄”指金子。“黄童白叟”指黄发儿童，白发老人，泛指老人与孩子。“黄”指代儿童，“白”指代老人。“红”和“白”只有在表示喜事和丧事的时候是反义关系。比较常见的还有“红”和“黑”，在“一颗红心向祖国”和“这伙强盗心都黑了”中，“红”表示正义，“黑”表示邪恶，就具有反义关系。

很多学者认为，其他颜色词可能不是反义词，而“黑”和“白”从颜色词语本义来说可以作为反义词，因为黑色和白色是对比十分强烈的两种颜色，其反义词关系明确。如果这个观点成立，即可以从颜色的对比调和程度来划分词语，那么极为容易调和的一些颜色词是不是就可以归为同义词一类？如红色和橙色、白色和浅灰色、紫色和蓝色等可以调和，就可以归为同义词一类吗？这显然是不对的。所以，颜色词是不具备语义相反或者语义相同这个条件的。二者本义并不具有相反对立的关系，构成其反义关系的是其引申义或者比喻义。如“黑白分明”比喻是非界限很清楚。“黑”指的是错误，“白”表示正确。同样还有“黑白颠倒”“指黑道白”。这些颜色词在特殊条件下能够具有反义关系，但意义已经发生了改变，不再表示颜色本义。所以，颜色词不能归为反义词。

（二）结合语境进行判定

关于这一问题，各家之所以持有不同的观点，根本原因是忽视了语境对词义的影响。反义词有“语言反义词”和“言语反义词”之分，“语言反义词”指“脱离上下文皆可成立的反义词”，“言语反义词”指“在一定的上下文中或一定的条件下，所用的词表示了现实生活中非此即彼的对立，或两极性的对照所形成的反义词”。在研究颜色词语是否属于反义词或者在什么情况下属于反义词时，必须要结合具体的语境来分析。山西省朔州方言常说：“我今天参加了一个红事宴，可排场了，新娘子好漂亮呢！”有时候，一些老人吓唬家里的小孩时就会说：“那边正在办白事宴，你晚上少出去晃。”在这两句话中“红”和“白”是作为对立面存在的。即使二者可能在某种情况下具有反义关系，也不能说“红/白”是一组反义词，其他颜色词也是如此。例如“红军/白军”这组词，“红”“白”之间存在反义关系，因为在这一对立情况下，“红军”指维护无产阶级的军队，而“白军”指维护资产阶级的军队。如果不了解历史那就很难正确理解这组词语的对立性。所以，表述颜色词具有反义关系时，必须补充其限制条件再加以说明。如“绿肥红瘦”，正确的表述应该是在“绿肥红瘦”这个词中，“红”和“绿”作为反义词出现，而不能由这个情况就判定二者构成一组反义词。

（三）根据理性意义和联想意义进行判定

毋庸置疑，颜色词语具有理性意义和联想意义。英国语言学家利奇将词义分为理性意义、主题意义及联想意义。联想意义又包括内涵意义、社会意义、情感意义、反映意义、搭配意义。“如果说理性意义是语言在表达某一客观事物、某一思想概念时所获得的意义，即我们通常所说的指称意义，那么联想意义则是人们在使用语言时联想到的现实生活中的经验，表达人们使用语言时情感上的反应，并从广义上显示出特定语言集团的社会文化特征，因此有的语言学家称之为社会文化意义 （social-cultural meaning）”。颜色词语的理性意义就是其代表的客观实在的颜色，需要分析的主要是其联想意义。根据利奇的观点，任何词语一旦产生就会运用于社会生活，必然受到社会文化的影响，从而带有特定的社会色彩，颜色词语也不例外。以最为常见的“红、白、黑”颜色为例加以说明。

“红”作为一种暖色调给人一种鲜明、热烈的感觉。《说文·系部》中说：“红，帛赤白色。”上古时表示粉红色、桃红色，不是正色。《论语·乡党》曰：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵衣。”中古时，“红”指大红色，后来逐渐成为中国人最崇尚的颜色，代表着喜庆、正义。说媒的人称为“红娘”，结婚时点的是“红烛”，给的是“红包”，用的都是红色的东西，红色的“囍”字剪纸，红色的盖头，等等。古时候红色还有辟邪的用意，古代宫殿和庙宇的墙壁都是红的，官吏、官邸的服饰、坐具多以大红为主，即所谓“朱门”“朱衣”“朱轩”；戏曲中根据所画脸谱的颜色区别好坏人，红色代表着忠诚、耿直的性格。《说唱脸谱》唱道：“红脸的关公战长沙，……，白脸的曹操……”关公是忠义之士的典型代表。在政治上，红色还表示革命，如“红军”“红心”“红小兵”“红色政权”“红色娘子军”“红色根据地”等等。

“白”是会意字，从“丿”从“日”。“丿”意为“不”，“日”表示太阳，联合起来表示“日出到日落之间的天色”，即白颜色。从汉代到唐代，普通老百姓穿白色衣服，即“素服”。没有功名的人称“白丁”“白身”，所住之处被称为“白屋”。与红色相反，白色给人一种纯洁、淡雅、高雅的感觉，如“清白、洁白无瑕、白衣天使、清白”。“白”字还有“正义、光明”的意思，如屈原《九歌·怀沙》“变白以黑兮，倒上为下”，屈原用黑白不分来形容他所处的政治环境是非不明。在政治概念上，“白”又代表反动，如“白区”“白匪”“白军”“白色恐怖”等。中国传统观念中，白色也是死亡和凶兆的象征，这与中国古代五方、五行、五色观念有关。古人认为，西方属金，具白色，西方又属秋。秋天是枯黄死亡的季节，古代处决犯人一般在秋天，因而代表“秋”的西方白色也是不吉利的颜色。《礼记·郊特牲》云：“素服，以送终也。”亲人死亡，家属都要穿白衣服以示哀悼。汉语里“白”又往往含有“徒然、轻视、无价值、奸诈”等贬义，如“白搭”“白费”“白送”“白眼”“吃白饭”“一穷二白”“白痴”“白脸”。

小篆写法的“黑”，上面是古“囱”字，下面是“炎”字，表示焚烧出浓烟，常常象征刚直、坚毅、严正。《说文》云：“黑，火所熏之色也。”在戏曲中，张飞、包拯、尉迟恭都是黑脸，他们都是铁面无私的典型。原始社会，由于生活经验限制，人们对黑暗有一种本能的厌恶和恐惧，这使得“黑”具有一种令人厌恶的意义。在历史发展中，“黑”还意味着“反动”，如“黑帮”“黑五类”“黑夫妻”“黑干将”“黑爪牙”“黑后台”等。在现代汉语里也是常见的，如“黑话”“黑市”“黑心”“黑名单”“背黑锅”“黑社会”“黑户”“黑幕”“黑店”“黑钱”，等等。

根据上面的分析，这些颜色词单纯表示颜色时，并不具有意义上的对立或相反。红、黑、白之间不反映客观事物本身的矛盾对立，也不构成所谓的反义关系。但在其联想意义的某些方面就会形成对立相反的情况。如“红”和“白”，在政治方面，“红军”和“白军”就是对立的；人们习惯上把“红”看为喜事，把“白”看为丧事，这种情况下“红”与“白”就形成反义关系，如“红白喜事”；在人们对自然的认知上，“黑夜”与“白天”就形成对比；在古代人们的认知中，阳光是红色的，黑色是没有光亮的。因而，他们崇拜太阳，进而崇尚太阳的颜色——红色，他们恐惧黑暗，进而憎恶黑暗的形式——黑色。这完全符合原始思维的特征。

三、对反义词判定的思考

通过对颜色词反义关系的研究及判定依据的补充，可以作为其他词语反义关系判定的依据。如“以卵击石”原指拿蛋去碰石头，比喻不评估自己的力量，自取灭亡。从其本义而言，“卵”和“石”并不具有反义关系，在这个词语中就具有了反义关系，这是语境所致。又如“羊入虎口”指羊处于老虎的威胁下，或进入了老虎的领地。比喻弱者陷入险恶的境地，面临被残害的处境。单纯从本义出发只是两种动物，并不具有反义关系，而在这里具有了反义关系是由于二者的联想意义具有反义关系，即“羊”指的是弱势者，“虎”指的是强者。文学作品中常常利用语境对词义的影响，把原本不具有反义关系的词语作为反义词引用，如程光锐的《雷声万里》中说：“不作风前的杨柳，要做岩上的青松。”“杨柳”和“青松”本义并无反义关系，但是在这一情境中却用来比喻“懦弱的人”和“坚强的人”，成为言语反义词，也是受语境的影响。现代汉语反义词丰富多彩，这样的例子数不胜数，所以我们必须加以规范，以方便中小学的语文教学。

综上所述，“红、绿、蓝、白、黑、黄”等词虽然都属于颜色这个范畴，但就其本身而言并不存在相反或者对立的意义关系，所以不是反义词。分析一组词语是否属于反义词，必须从其本义判断。在具体运用中由于语境的不同或者修辞的运用等，一些本来没有反义关系的词语却对立存在，此时需要我们结合其具体表示的意义并结合语境进行分析。现代汉语词汇丰富多彩，并不是只有表示颜色的词语才会出现上述两种情况，像“以卵击石”“羊入虎口”等词中的“卵”和“石”、“羊”和“虎”也属于这种情况。再如鲁迅《野草》中，“我终于还不知道分别铜和银，还不知道分别布和绸……”其中“铜”和“银”、“布”和“绸”也是这种情况。可见，不仅仅是颜色词，其他词语也存在这种情况，从本义而言，不具有反义关系的词都不能归为反义词。

［1］符淮青.现代汉语词汇［M］.北京：北京大学出版社，2004.

［2］黄伯荣，廖序东.现代汉语（增订四版）［M］.北京：高等教育出版社，2011.

［3］刘叔新.汉语描写词汇学［M］.北京：商务印书馆，2005.

［4］顾嘉祖，陆升.语言与文化［M］.上海：上海外语教育出版社，1994.

［5］吴丽君，崔瑛.论颜色词及文化联想意义［J］.承德民族师专学报，1999，（10）.

［6］刘群.颜色词红黑白的联想意义及其反义关系［J］.襄樊学院学报，2003，（4）.

［7］邢福义.文化语言学［M］.武汉：湖北教育出版社，2000.

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1671-2862（2016）03-0081-03

2016-04-15

罗香锋，女，山西朔州人，辽宁大学文学院教师，研究方向：汉语言文字学。