陈时龙

摘要：王阳明提出知行合一说后，同时代不少学者都有批评。南直隶池州府贵池县的理学家李呈祥是湛若水的门人，且与王阳明有过接触，对阳明知行合一说既有阐发，也有批评，认为知行既合一又对立有所分别，提出知行分合论。李呈祥的知行分合论，既受阳明知行合一说的影响，却又坚持从对待义来看知行，坚持朱熹的知先行后论，在朱熹与王阳明的知行观间采取了折衷的态度。通过以分合论知行，李呈祥强调知行之间既对立又统一的关系，以此解决知行合一论强调本体合一与论证时需要分疏的矛盾。

关键词：李呈祥 知行合一 知行分合

中图分类号：K203 文献标识码：A 文章编号：1000-8705（2016）01-40-46

王阳明最早提出知行合一，是正德四年（1509）在贵州应席书之邀讲学时，也是在龙场悟道之后。阳明在龙场悟道，“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。“知行合一”说的提出，是王阳明在其思想进入成熟阶段后第一次明确提出的一个有异于朱子学的命题。但是，阳明在贵州讲“知行合一”，就遭受到怀疑。他自己说：“悔昔在贵阳，举知行合一之教，纷纷异同，罔知所人。”这是可以理解的。这样一个挑战朱子“知先行后”的命题的提出，注定要承受较多压力；而且，阳明谈“知行合一”是从本体上说的，是指“真知”与行的合一性，在分疏时却又不免经常要将“知”理解为一般意义上的“非本体意义的知”，而这样的“交互使用着两种语言”的做法不免“使得他在与他人沟通时面临着误解及其它困难”。……