李正义

(山东省委党校 哲学部，山东 济南 250103)



浪漫主义：现代性批判的序曲

李正义

(山东省委党校 哲学部，山东 济南 250103)

浪漫主义针对普遍理性和工业文明导致的人性分裂，对现代性进行了批判与反思，唱响了现代性批判的序曲。但是，浪漫主义没有找到“现代性问题”存在的内在根源，更不可能开辟出解决问题的现实路径与革命力量。马克思继承了浪漫主义的批判精神，并且把现代性批判引向深入。共产主义作为人类社会发展的逻辑必然和历史归宿，实现了人的最终解放，从而终结了“现代性问题”。

浪漫主义；现代性批判；序曲

“浪漫运动是何意？乃感觉对理性之反叛；本能对理智之反叛；情感对判断之反叛；主体对客体之反叛；主观主义对客观主义之反叛；个人对社会之反叛……，几乎所有这些要素皆从卢梭找到根据”*[美]威尔·杜兰特：《世界文明史—卢梭与大革命(下)》，北京：东方出版社，1999年版，第1403页。。

自从20世纪中叶以来，随着现代化文明盛世的来临，人们对现代性问题的研究已进入群体性的“批判与反思”阶段。然而，当人们反思现代性的深重矛盾与危机时，蓦然回首：浪漫主义早已创始性地提出了问题并且竖起了现代性批判的靶子。从卢梭对情感的极端推崇，到休谟把理性看作感情的奴隶；从霍克海默的社会批判理论到哈贝马斯对资本主义民主基础范式的聚焦；从叔本华、尼采生命哲学对抽象理性的抗议和对资本主义虚伪性的控告到海德格尔的诗化存在理论……，仿佛都回响着浪漫主义悠长而雄浑的音符。