文 _ 赵国栋

思想

论美育异化对儿童道德生长的影响

文 _ 赵国栋

审美活动将道德生长中的道德认知赋予了超功利的自由，有助于摆脱世俗欲望的束缚、道德情感的净化与升华，使个体在审美活动中获得间接的道德感。

诚如思想家汉娜·阿伦特在《教育危机》一文中之忧：教育并非仅限于教给学生某些生活的技艺，更在于让“新来者”能够获得属于这个世界、以及爱这个世界的经验和能力。学校教育需要采取一种保守的姿态，来保护儿童与世界之间的联系，保护儿童在生命初期与现实世界的生命相遇，保护儿童在承接传统、现在和未来之间的慎重态度。然而，现实的学校美育却忽略了这些要素，造成了美育的异化，并对儿童的道德生长产生了消极影响。

一、输在起跑线上的焦虑：美育的训育化源起

美育的一个重要作用在于将人们从科学主义、工具理性的枷锁中解放出来，还原人性“本质的和谐”，[1]3进而实现完美人性的开启、崇高德性的理解。美育的重要宗旨是培养儿童的审美情趣，让他们理解美及其内在的体验，具备将内在的东西外在化、形式化的动力和能力。席勒指出：“美的事物不应该是纯粹的生活，也不应该是纯粹的形象，而应该是活的形象，这就是说，美存在着，因为美给人规定了绝对的形式性与绝对的实在性这双重法则。”[1]115

然而，不幸的是，笔者在与家长和学校访谈的过程中发现，我们的现实生活中正在发生着席勒二百年前所担忧的事情：一是过早地干预儿童初期自我探索的自由意志。……