张保振

家庭，是社会的基本细胞。家风如何，常染乎着社风。

家庭，也是国家发展的重要基点。家风如何，又常涉乎着国运。

正因如此，古而今，人们都十分重视家风家教、个人修养。认为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄下》）“家且未正，焉能正人。”（张九龄：《让两弟起复授官状》）尤其是那些贤者、惠者，智者、仁者，更是把此作为“天字第一号工程”，从孕期开始，就施之以教，传之以目，染之以行。相传，周文王之母就是如此。她为人端庄，很有德操，在怀孕期间，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言”。生下之文王，亦聪敏异常。被称之“为能胎教”。

胎教，只是人生的第一步。把这种“教”贯穿于始终，让“家”始终成为一所“学校”，则是人生的全部。特别是领导者，其意义更大。毕竟，领人导人者，一人为众人“头”，一身当为众人先。要为众人先，不把“后院”理好，难免家乱己不安，难率人向前。那位开创出“贞观之治”的李世民恐怕就深知此理。他不仅要求老师们在辅导生于深宫、长在蜜罐中的其子时要“常须说百姓间利害事”，而且身体力行，亲自施教。据《贞观政要》載，贞观十八年，太宗就对侍臣说：“古有胎教世子，朕则不暇。”但自设立太子以来，遇事则对其进行教诲：见其临食将饭，便问：“汝知饭乎？”太子答：“不知”。太宗便说：“凡是播种、收获等农事，都十分艰辛。这些农活，全靠农民。只有不夺其时，才常有此饭。”见其乘马，又问：“汝知马乎？”对曰：“不知。”太宗便又教导说：“这是代人劳苦者。只有让其既劳作，又休息，不把其力气耗尽，才常有马骑。……