○张入彩 冀志强

论“钗黛合一”的双重美学意蕴

○张入彩 冀志强

在《红楼梦》中，“钗黛合一”具有两个层面的意蕴：宝玉角度的“合一”和作者角度的“合一”。首先，宝玉梦中所见可卿身上的二美合一，正是宝玉在初见黛钗之后产生的一种女性理想，也是他对自己内心矛盾的幻象式解决。其次，作者对钗黛合一的处理则是表现了他的一种美学理想。钗黛二人是女性的代表，也是中国古代女性两种不同类型之美的典型。钗黛二人的悲剧，是女性的悲剧，也是美的事物的悲剧。

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在红学研究中，黛玉与宝钗的优劣问题成为诸难题中的第一大公案。[1]（P379）这个问题在曹雪芹去世后至今的250多年里争讼不休。1920年代，俞平伯最先提出了“钗黛合一”的观点，给钗黛关系的问题带来新鲜的声音。但是从五十年代中期，俞平伯的这个观点受到了集中的批判。这个批判运动由李希凡与蓝翎于1954年发表《关于〈红楼梦简论〉及其他》一文开始，后李希凡在《俞平伯先生怎样评价了〈红楼梦〉后四十回续书》一文中又明确将俞的观点概括为“钗黛合一”论。[2]（P204）直到1980年代，学界基本上都是否定“钗黛合一”说法的。但近二三十年来，又有若干零星讨论的文章，基本上又都重新认可了俞平伯的观点，但对这个问题的分析还有很大的空间。

一、“钗黛合一”的存在根据

俞平伯于1923年出版《红楼梦辨》一书，在《作者的态度》一文中，他说：“书中钗黛每每并提，若两峰对峙双水分流，各极其妙莫能相下，必如此方极情场之盛，必如此方尽文章之妙。……