李恒欣

电影《戏梦人生》艺术分析

李恒欣

（作者单位：河南大学）

人生如戏，戏梦人生。本文重点分析侯孝贤电影代表作《戏梦人生》，从电影视角、电影声画和电影叙事三个方面来分析侯孝贤电影的艺术特色，感受导演侯孝贤精心重塑的历史场面和生活氛围，在沉稳的画面控制，完美的声音写实下，走进侯孝贤的电影世界。

侯孝贤；戏梦人生；电影声画；艺术风格

1　《戏梦人生》纪实性的电影视角

《戏梦人生》是一部纪实性的电影，由侯孝贤执导，台湾布袋戏大师李天禄饰演本人。影片于1993年9月13日在加拿大上映。影片以李天禄前半生的生活经历为叙事主线，导演侯孝贤为大家展现出如何在一部影片中透过“布袋戏”这样一个民间之物，传达多层次的各种意义，让整部影片有着浓浓的回味，令人看完意犹未尽。从《戏梦人生》中，我们可以看到影片的核心：李天禄一生的历史。影片将李天禄亲自现身说法的纪录片片段与由林强所饰演的剧情片片段交互剪接所成就。影片透过李天禄本人的旁白及在银幕上的现身说法贯穿全片，来呈现他自己的个人历史，使影片依据他的生平所作的戏剧再现部分，成为服膺这个真实的演出。因此，虽然林强等非职业演员的表演无法达到写实的境界，也丝毫不会减低剧情片部分的写实效果。

《戏梦人生》的电影视角值得回味之处，是侯孝贤如何利用李天禄所擅长的布袋戏这个元素。布袋戏是一种布偶、娱乐表演和静神演出，也是一种生活职业、艺术形式、政治宣传与人生的隐喻。在这部关于一个台湾庶民生平的影片里，侯孝贤巧妙地让布袋戏传达出十分丰富的电影意义。在剧情中透过李天禄的口述，观众后来知道布袋戏曾在二次世界大战期间禁演，以免台湾百姓借故集会反动。后来则以改良布袋戏的形式穿上日本军服，由日本军官念出日本剧本来演出。作为台湾传统文化形式的布袋戏，其命运与台湾人民在日本殖民统治下的命运完全相同。《戏梦人生》里，布袋戏的历史经验也是台湾人民历史经验的隐喻。

2　《戏梦人生》声画结合的真实

电影的画面和声音在物理层面和本体艺术的差异性，不同的传播方式和不同的观影群体对视觉感应比听觉感应更具敏感性。自有声电影开始，电影的声音就以它丰富多彩、不可超越的神秘性存在于电影元素中。

侯孝贤将电影中环境音效、各种对话镜头及背景音乐处理的相对均衡，同时，在他的电影中人声的主导地位被减弱。侯孝贤的影片不时出现摄影机的主观视角，同时使声音的描述范围放大。有时声音是低音量的音域范围但画面会给出大全景的镜头，视角特写的画面配以特写声音，不像很多好莱坞大电影，无论电影中的画面景别如何变换都是以特写声音，这能让观众认同摄影机拍摄的画面和搭配的声音世界关系紧密。侯孝贤的作品还擅长运用深焦点听觉长镜头，与他常用的视觉长镜头相互呼应。通常听觉长镜头都会有多层声音并且相互重叠，有前景、中景和背景音效，好像是在一个镜头里面多个焦点的平行交叉。使聆听的观众有一种微妙变化的听觉节奏空间。

《戏梦人生》之所以成为侯孝贤重要作品，不仅因为其巧妙运用不同声音元素彼此穿插、应和，来编织时态、个人记忆与国族历史，更由于将声音作为重要美学技巧，引发一些对电影本体问题的思考。

3　《戏梦人生》的完整叙事风格

侯孝贤台湾三部曲共计三部，《戏梦人生》是其中的第二部，该影片主要讲述在日占据时代，布袋戏大师李天禄生命起伏及与多种戏剧传统的关系。同时，该影片不是单一的表现模式，是剧情片、自传、传记及纪录片的相互融合。片中有三重视角彼此杂糅互动：李天禄的口头回忆，包括画内及画外方面的；李天禄生活片段的戏剧性重演；及散布片中的戏剧演出（包括布袋戏、歌仔戏、京剧和日语宣传剧等，嵌入叙述中但具一种超叙事的奇观色彩）。台湾著名影评家焦雄屏曾认为这部影片提供的多元语境和多重视角有时互相补充，有时自相矛盾，这样的重复或两者对比，更多地概括和强调了电影本质的艺术性。

这部影片中李天禄本人作为专职的评书人，他在剧中口头需要叙事技巧和独特的声音质感，本身就强化了声音给画面带来的吸引力；同时，多重多样的叙事语境的丰富转换，让影片叙事结构和故事情节更加完整和多样性。在影片中还运用了大量的旁白位于叙事故事情节的空间之外，并不断介入影片的故事世界同时整合出多重多样的叙事空间，兼具叙述中的我和参与的人物我的双重视点。同时，通过突出旁白对剧情的干预，也为了防止观影人群完全沉浸于封闭的虚构叙事和幻觉世界中，从中营造一种客观的视听描摹与主观的口头评述、观看者与被观看者文本之间的距离感和弹性。

4　结语

本文从侯孝贤的电影视角、声画、叙事三个方面的解析，侯孝贤的这部《戏梦人生》电影给人一种戏梦时光，体现了对城市、历史、美学多方面的感悟。让观众体会到侯孝贤豁达的人生态度和独特的电影风格。

李恒欣（1990-），女，河南周口人，硕士，研究方向：广播电视编导。

[1]朱天文.最好的时光；侯孝贤电影记录[M].济南:山东画报出版社,2007.