□程继龙

诗歌选本与新诗经典的产生
——关于伊沙编《中国口语诗选》

□程继龙

为“口语诗”说话是要冒风险的，似乎越来越多的行内人以贬损口语诗为能事，身处口语诗墙垣之内的人，又不能完全有力地解释和反思他们的价值和观念。我想借不久前伊沙编选的《中国口语诗选》说点话，这是一部具有鲜明流派色彩的诗选。

当代诗坛上严格来说称得上流派的诗歌群落为数不多，比如“中间代”是借助其他代际称谓的划分，《中间代诗全集》虽然标识出了成员构成及其代表作，但是其可共享的诗学观念还相当模糊；“70后”、“80后”、“90后”正在生长形成中，本身还够不上流派称谓，只是一个权宜的叫法；“下半身”、“垃圾派”、“打工诗歌”在很大程度上还只是运动、浪潮，且本身已经或正在化入其他群落力量中。“流派”是一个相对稳定而成熟的概念，构成流派的群落，必须具有较为稳定的理念或观念的基点，具有骨干的和正在壮大的成员，发展演变中具备纵深的历史感等等。

口语诗有相对较为成熟的诗学理念。新诗的“口语”问题，从第三代诗歌那里已经开始思索了，“他们”、“莽汉”等的一些核心成员的论说至今不断被提及，还有九十年代作为泛流派存在的“民间派”的隐性实践。伊沙为这部诗选所写的代序《口语诗论语》对口语诗的整体观念，有总结性的意味。他认为1980年代第三代诗歌中的某些口语诗行为是口语诗的“发轫期”，他也将这一时期看作“自发”而非“自觉”的“前口语”时代；……