翁佳姸

对于佛像收藏者来说，西藏的丹萨梯寺是他们的圣地。

这处位于西藏桑日县某山腰处的寺院修建于南宋的绍兴年间，是藏传佛教帕竹噶举派修建最早、也是最主要的寺庙。在元明两代，它无论在宗教上还是政治上，都威望极高，座主僧人和第悉必须由仙女的后裔——朗氏家族成员继承，他们常常能把政教大权同时捏在手中。因此，到14、15世纪，丹萨梯寺已是最重要最富裕的西藏寺庙之一。

西方人图齐在1948年曾造访过丹萨梯寺，他亲眼看到了丹萨梯寺内那些由座主们建造的威严庄重的舍利塔，以及塔身周围精美绝伦的造像。那之后他写了一本名为《去拉萨及以远》的书，在书中他将这次经历完整的叙述，还首次将这些精美的造像公诸于众，并且归纳为一个新的特殊的造像风格：丹萨梯风格。

由于20世纪60年代的那场浩劫，丹萨梯寺的宏伟精美毁于一旦，我们只能从图齐拍摄的照片中撷取威严庄重的舍利塔、精美绝伦的浮雕的细节。尽管寺庙遭毁，一些宝藏却因被意外藏匿而幸存了下来，它们直到1980年后才渐渐浮出世面。其中就有资深佛教艺术品收藏家钱行伟收藏的金刚亥母像，它代表了藏传佛教造像艺术的最高峰。

金刚亥母是猪神。在藏文中，此神名为多吉帕姆，意为金刚猪神，因猪在汉地十二生肖中属于“亥”，故被称作“金刚亥母”。此神为女性，头戴五个骷髅组成的冠冕，长发披肩，三目圆睁，作愤怒威慑状，愤怒的双眼下却有微笑神情，意味威慈并具，右耳突出的猪首是她的重要身份标志。在佛教教义中，猪是作为贪、嗔、痴三毒中“痴”的象征，金刚亥母自然就是驱除痴毒的斗士。她右手所持的钺刀像刀又像钩，用于清除愚昧，勾召智慧。左手托着一只盛有鲜血的嘎巴拉碗，象征极乐体验和事业成功。怀揣的卡章嘎天杖装饰有代表三毒的骷髅、干枯和新鲜的人头，顶上的金刚杵则象征用威力制服三毒侵扰。她脚下踩着尸体起舞，则代表战胜敌人。

据钱行伟介绍，这座出于丹萨梯寺的金刚亥母像制作难度极高，以凝固的雕刻来展现动态的舞姿不是一件容易的事。这座雕像刻画的金刚亥母单腿弯曲、舞姿婀娜，肌肉曲线生动。她身着褒衣博带，衣纹飘带层次鲜明，仿佛可以随着舞姿飘动旋转。她足下踏着莲花座台，由于造像安放位置较高，信众需要仰视才能看见，于是机智的工匠便利用了视觉差异，将佛像莲座变矮，防止塑像与莲座间比例走形失调。

除了灵动的雕塑技艺外，雕像周身更是镶嵌了大量贵重宝石。为了使宝石光芒更为璀璨，工匠在镶嵌前会在宝石底部贴饰金箔，即使在夜晚，雕像都能够反射金色光芒。金刚亥母像的胸部装饰着双层连珠纹带，上面镶嵌大量珍珠。世事变迁，现今珍珠已全部丢失，而镶嵌痕迹则原封不动保留在构件里，见证着丹萨替寺曾经辉煌的历史。

金刚钺刀：

这是藏传佛教常见的法器，钺刀柄端呈金刚杵状，镀金，下端常常装饰摩羯兽，并以口衔铁质利刃，刀呈斧状且一端带弯勾。在柄与刀刃之间有螺丝加以固定。

钺刀原为古印度的一种兵器，后演变为密教驱魔仪式中的法器，象征斩断烦恼的智慧。另外，金刚钺刀还代表着神圣佛法不容侵犯，以及卫护佛法之心。

嘎巴拉碗：

嘎巴拉碗又名托巴，是由人的头盖骨、水晶、黄金、做成的一种骷髅碗，为众多金刚乘修行人的修行供器，本尊空行护法的左手中通常都持有此碗。碗内用于盛装甘露，通常修行人用酒来表示，唐卡中的表达方式常为红色的鲜血。

藏传佛教密宗盛行用人的骨骼制成各种法器，不过制作嘎巴拉碗的头盖骨，必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。

卡章嘎：

卡章嘎即天杖，是金刚乘佛教中具有象征意义的器物中最复杂的一件。

金刚乘天杖基本象征着终极的菩提心是大乐和空性的结合。在本尊神及其伴偶的双修形式上，这种结合体现得最为完满。作为伴偶的象征，天杖架放在左臂臂弯里。由男性神手持时，象征着女性伴偶的“智慧之本”。由女性神手持时，象征着男性伴偶的“方便之本”。