刘十九

人人都在说猴子，人人又喜欢谈悟空。可是，孙悟空的形象从哪里来？它为何是只猴子而不是人？这是中国文学界的一桩公案。

孙悟空的形象当然不是从石头里蹦出来的，这不符合历史唯物主义的观点。

卷入这桩公案的有鲁迅、胡适，还有中外一大堆学者。鲁迅认为孙悟空来自大禹治水时降服的水怪无支祁，无支祁这个怪物长得毛脸雷公嘴，是个猴样;而胡适认为大圣来自印度神话中的猴神哈奴曼，四面八臂，战胜了魔王。他们两位当然谁也不服谁，然后又有日本学者出来，主张孙悟空来自佛教密宗的猴形护法神。

总之，孙悟空一定有一个源头，但源头到底在哪里，却因为历史太久远而模糊不清。幸好时空深处还有一些断章残篇，我们可以揭开这个泼猴的来历。

唐三藏偷渡西域，猴行者巧遇圣僧

要谈孙悟空身世，取经的问题是绕不过去的。

玄奘西行取经，在当时自然是壮举，但也并非前无古人后无来者。在取经的问题上，历史埋下了两个彩蛋，第一个是三国时期的一位和尚，名叫朱士行，他从魏国跋涉到于阗国取经，这位朱姓高僧有个法号，名叫“八戒”。

另一个彩蛋则是悟空。只不过，这时候他还不姓孙。《宋高僧传》中曾记载了唐代有一位高僧，在迦湿弥罗国受戒出家，游历到龟兹莲花寺时，与当地僧众共同翻译从印度带回的《十力经》等经文，后带经文回长安。这位高僧名为释悟空。

当然，彩蛋要到最后才会揭开，这时候还与玄奘关系不大。玄奘去往西天，也没有什么皇帝和文武百官相送，乃是“冒越宪章，私往天竺”，换句话说，是偷渡。

而西行如此遥远，艰难险阻，人民群众觉得有给玄奘安排几个同伴的必要了。

在宋代的话本《大唐三藏取经诗话》里，第一次出现了孙悟空的形象——白衣秀才，铜头铁额，唤作猴行者。

清代版画中的孙悟空（fotoe图）

书中师徒相遇的场景是这样的：

（唐三藏师徒）行经一国已来，偶于一日午时，见一白衣秀才从正东而来，便揖和尚： “万福，万福！和尚今往何处？莫不是再往西天取经否？”

法师合掌曰：“贫僧奉敕，为东土众生未有佛教，是取经也。”

秀才曰：“和尚生前两回去取经，中路遭难，此回若去，千死万死。”

法师云：“你如何得知？”

秀才曰：“我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。”

法师应曰：“果得如此，三世有缘。东土众生，获大利益。”当便改呼为猴行者。

虽然是人形，但毕竟是由猕猴王幻化而来。所以，孙悟空的形象从最初就是半人半猴。后世有人分析，这可能与《大唐三藏取经诗话》的宗教色彩有关。这原本是一部宗教作品，类似僧众向俗人介绍佛经故事的。而在佛经中，神猴的形象是经常出现的，如《觉禅抄》中载十二护法神之一的西方申位安底罗大将就是“猴头人身”，有专家还考证出，这位护法神的最初画像中，就曾注明“白衣”二字。

怀三宝大圣找驴，馋蟠桃法师做贼

据猴行者自我介绍，他曾经九度见过黄河清，知天上、地府之事。第一次显神通，就把唐三藏一伙带到了北方大梵天王宫，获得三样道具：隐形帽、金环锡杖和钵盂。

这时候的孙悟空——猴行者的角色，主要还是向导，不是那个七十二变、一条金箍棒沾着就伤的大圣，他运用法力，有时候还像乡下人抬杠。

比如遇到一个妖人，把三藏的一个小跟班变成了驴。猴行者大怒，把人家十六岁娇滴滴的新媳妇变成了一捆青草，放在驴嘴边。

按照后来《西游记》的路数，妖人应该大怒，拿出方天画戟或者如意钩，跟泼猴大战三百回合。但是并没有，妖人很讲和谐，老老实实喷一口清水，把驴变回小和尚，猴行者也喷一口清水，把青草变回小媳妇。这事儿就算了了。

最残酷的一次战斗，是猴行者大战白虎精。白虎精化作白衣妇人，手持白牡丹，面如白莲花，被猴行者识破。猴行者用天王给的法宝打败白虎精，问：“你服不服？”

虎精说“不服”，猴行者施法术，说：“你说一个不服，肚子里就有一个猴。”

可怜虎精犟嘴，结果肚皮破裂，七窍流血而死。

除此之外，猴行者很少展现自己的无边法力，遇到麻烦基本靠天王的法宝解决。比如遇到一个大坑过不去，法师就把金环锡杖一举，说：“天王救难！”就过去了。

值得注意的是，这个早期版《西游记》里，已经有了后来大家喜闻乐见的女儿国故事。不过更有意思的是师徒到西王母的瑶池，遇到蟠桃。

七人才坐，正歇之次，举头遥望万丈石壁之中，有数株桃树，森森耸翠，上接青天，枝叶茂浓，下浸池水。法师曰：“此莫是蟠桃树？”行者曰：“轻轻小话，不要高声！此是西王母池。我小年曾此作贼了，至今犹怕。”法师曰：“何不去偷一颗？”

一个得道高僧，撺掇徒弟去偷一颗……猴行者黑线，解释说，树上有地神看着，偷不到的。唐三藏还不死心：“你神通广大，去必无妨。”

可能是圣僧的臭不要脸感动了西王母，桃树上掉下来三颗蟠桃，落在水池里。三藏很开心：“可去寻取来吃。”结果桃子变作小孩童，唐僧吓得要死，吃货的念头顿时打消。那孩童在猴行者手中化作一枚枣，后来被吐在西川，此后四川西部就盛产人参，乃是托了吃货的福。

猢狲欺心称大圣，白猿作怪丧淫窟

这是宋代话本中的一个孙悟空。另一个孙悟空的形象，出现在同时代的话本《陈巡检梅岭失妻》里。

甘肃张掖大佛寺（西夏国寺）大佛殿，清代孙悟空壁画（fotoe图）

据这个故事说，梅岭之北，也就是今天江西南部，有一个中阳洞，洞中有一怪，号曰白巾公，乃猢狲精也。这猴精有兄妹四人，一个是通天大圣，一个是弥天大圣，一个是齐天大圣，小妹是泗洲圣母。这猢狲精就是齐天大圣。

不过这个齐天大圣可没想过打上凌霄宝殿，而是个淫贼。

“这齐天大圣神通广大，变化多端，能降各洞山魈，管领诸山猛兽，兴妖作法，摄偷可意佳人，啸月吟风，醉饮非凡美酒，与天地齐休，日月同长。”

这齐天大圣看到路过的陈巡检太太如春貌美，就施法把她拐到山上，要“兰房同室云雨”。他在山上还有两个早先抢来的美女，一个叫牡丹，一个叫金莲。如春不肯从，就被罚去砍柴挑水，劳动改造。

当然，作为一名有道的淫贼，这位齐天大圣也时常为自己的弱点所苦恼。他跑去找老和尚告解，说：“小圣无能断除爱欲，只为色心迷恋本性，谁能虎项解金铃？”

老和尚说了一堆色即是空空即是色的车轱辘话，然后说，听说你洞里有个如春，关了三年了，把她放了，也就是断却欲念了。

齐天大圣却冥顽不化：“小圣心中正恨此人，罚她挑水三年，不肯回心。这等愚顽，决不轻放。”

最后老和尚指点陈巡检，请了紫阳真君——就是《西游记》里给金圣宫娘娘披一身刺的那位，把齐天大圣锁了，押到天牢问罪，陈巡检夫妻这才团圆把家还。

这个故事的源头其实还要更早一些，唐代传奇《补江总白猿传》里就有一个神通广大的白猴精， 千年修行，钢筋铁骨，只有肚脐之下是软肋。他变作一个美髯公，专爱攫取美貌妇女到洞中淫乐。将军欧阳纥的老婆“纤白甚美”，被白猿劫走。欧阳纥千方百计找到白猿老巢，跟被侮辱被损害的妇女们一起，将白猿就地正法。

后来孙悟空成了正面人物，浓眉大眼的主角儿，这种夺人妻子的屎盆子，只好扣到了赛太岁头上——赛太岁在吴承恩版《西游记》里，是观音坐骑，下界为妖，贪图美色，掳了朱紫国的娘娘。

心猿成僧得铁棒，行者遇险丢节操

差不多也就是在宋代，猴子的形象和行者的形象逐渐融合起来，白衣秀才被淘汰了。

宋代泉州开元寺关于西行取经的浮雕中，就有一个“猴头人身，尖嘴鼓腮，圆眼凹鼻，头戴金箍，耳轮穿环，念珠垂腹，腿扎绑带，脚穿罗汉鞋，腰系宝葫芦，手拿鬼头刀”的行者。

到元代，鬼头刀变成了铁棒，已经跟《西游记》里的孙悟空差不太多。

不过，道德品格还是有很大差距。

这个元代的孙行者曾经计划把救他的唐僧吃掉，抢了金鼎国的公主做老婆，自诩性能力超凡绝伦，“九转炼得铜筋铁骨，火眼金睛，鍮石屁眼，摆锡鸡巴。”

面对这个没节操的孙大圣，自然也不能指望他对女色毫无兴趣。过女儿国的故事，在元代杨景贤的六本杂剧《西游记》里，是最低俗的。第五本中，孙行者、猪八戒、沙和尚都被女人捉去，唐三藏被女王强行求欢，幸亏韦陀降临，出手搭救。劫后余生的孙行者则跟师傅讲述自己的遭遇：

小行被一个婆娘按倒，凡心却待起。不想头上金箍儿紧将起来，浑身上下骨节疼痛，疼出几般儿蔬菜名来：头疼得发蓬如韭菜，面色青似蓼牙，汗珠一似酱透的茄子，鸡巴一似腌软的黄瓜。他见我恰似烧葱，恰甫能忍住了胡麻。他放了我，我上了火龙马脊梁，直走粉墙左侧。听我有个曲儿，唤做《寄生草》——

猪八戒吁吁喘，沙和尚悄悄声……我端详了半晌空傒幸，他两个忙将黑物入火炉，我则索闲骑白马敲金镫。

猪八戒和沙和尚已经成就好事了，而要不是有个金箍儿，孙悟空也动了凡心，亮出那摆锡的那啥，晚节不保了。

低俗虽然低俗，但杨景贤也做了一件了不得的事。此前玄奘法师身边的这个大徒弟出现时，多被人称为猴行者，到杨景贤这版，终于改名叫孙悟空了。不过，他起这个名字时是否受到《宋高僧传》中释悟空的影响？这就不知道了。

孙悟空肉身成圣，唐三藏终遇知音

在这之后，孙悟空的形象越来越高大，成为了一个脱离了低级趣味的大圣，一个有益于人民的行者。

在吴承恩的《西游记》里，这个完全进化版的孙悟空，不仅法力强大，不近女色，还把本来属于玄奘的坚定意志和佛学修为集合到了一身。

在《西游记》里，孙悟空好几次表现出比唐僧更高的领悟力和佛性，指点唐僧参悟，成为圣僧的精神导师。

比如《西游记》第四十三回： 唐三藏听到水声险恶而吃惊，孙悟空笑他忘了《多心经》的教诲：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意，我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意;怕妖魔，不肯舍身;要斋吃，动舌;喜香甜，嗅鼻;闻声音，惊耳;睹事物，凝眸。招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛！”

又有第九十三回，唐僧感叹不知道到天竺还有多少路，悟空说他又忘记了《心经》，只是念得，不曾解得。

三藏说：“猴头，怎又说我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此再不作声，之后三藏才恍然大悟：“悟空解得是无言语文字，乃是真解。”

可见圣僧对悟空也是心悦诚服的。

至此，孙悟空终于完成了从淫欲害人的妖怪到美猴王的进化，在文字中肉身成圣。