孙静蕊



宋词中的无讼观念

孙静蕊

（西南政法大学行政法学院，重庆 401120）

随着社会结构的变革、私有制的深化及商品经济的繁荣，宋人好讼、健讼之风日渐盛行。然而，无讼作为儒家所倡导的主要诉讼观念，仍被当时的士大夫奉为圭臬。这从士大夫所做之词中可窥一斑。在交游唱和之间，“刑清讼简”成为士大夫为官所追求的目标，“少讼多闲”亦成为官员生活的常态。民间所尚的“好讼之风”与士大夫所秉的“无讼之愿”在宋代相悖并存，究其根本原因实是国家与市民社会二元发展不平衡所致。

宋词；士大夫；无讼观念；市民社会

随着私有制的深化、社会结构的变革及商品经济的繁荣，宋人好讼、健讼之风日渐盛行，诸如“兴讼”“嚣讼”“健讼”等词语在宋代的史料中俯拾皆是。至迟在宋仁宗之后，随着经济利益多元化纷呈，民间善讼之风已初露端倪。及至宋室播迁江左，长江流域的经济愈加发展，江南民间田土、房屋等财产流转加快，争利兴讼之风遂为世俗所尚[1]58。由于商品经济发达，宋人对于传统的义利观有了务实的新看法，出现了王安石的新学、陈亮和叶适的实学等，其反对“抑末”，讲求“功利”，认为“利”应与“义”等量齐观。彼时在德刑关系的观念上，亦渐从“德主刑辅”转向“明刑弼教”，故而，传统的观点认为“无讼”观念在宋代已然出现式微的态势。但事实并非如此，无讼作为儒家所倡导的主要诉讼观念，仍被彼时的士大夫奉为圭臬，这从宋代士大夫所作之词中可窥一斑。……