张彦龙



《文子》约束君权的方式之一——以“精感”为考察核心

张彦龙

（兰州大学历史文化学院，甘肃兰州 730000）

《文子》极力渲染“道”的巨大能量，并告诫统治万民的君主应执持大道治民，但虚无缥缈的道又确实难以把握。《文子》将“道”拉近“气”，通过“气”，君主便有了掌握大道的抓手。治心、修身、养生是控制“气”的具体途径，修身包括两个方面：一是弃去欲望、喜怒哀乐等；一是通过心志的专一化，达到“至精之感”，使精气上动于天，与“太一”相合，使君主神化。《文子》的这一设计主要是为了约束君权，成神只是烟雾。修身对“静”的要求，最终将使君主“虽有而虚”，“精诚”指的是心的作用，并不是外在的作为。《文子》指出，理想统治局面的获得要依靠“心行”即心成，这是要完全封闭君主的智能，使最高权源客观化的政治设计。

《文子》；养生；君权；太一；神明

实现国家治理的方式是多样的，先秦诸子根据自己的学说为君主准备了不同的治国方法，儒家准备了礼乐文化，法家准备了严刑酷法，墨家准备了兼爱非兵……不同学派不同学说都有可供君主采摘的治国术，而这些治国术的影响也并不相同，有些可能为君主实行严酷的统治提供了指导，有些可能为君主实行仁政提供了指引，有些可能为国际和平提供了帮助。《文子》中也有一套为君主治国准备的学说，这就是为求与天道合一而提出的“精感”政治。刘泽华指出：“君主与宇宙本根相对应是一种简单的比附，在理论上缺乏、甚至没有内在的逻辑力量，但它对尊君却有着重要意义。