□ 何慧丽 万 威



从“祖灵祭”到“骂社火”：现代化背景下乡村治理的内生力探讨

□ 何慧丽 万 威

关于现代化背景下乡村治理的内生力问题，需要从历史文化到现实习俗所体现的乡村治理经验中来探讨。台湾地区邵族的“祖灵祭”，作为一种基于族群历史文化经验形成的典型性乡村治理形式，是邵族人的祖灵信仰所生成的主体性力量；大陆豫西汉族的“骂社火”，则是基于现实中小农经济社会结构之上的一种典型性乡村治理经验，它因与小农经济社会相适应而成为当前乡村社会冲突的减压阀和警示器。在现代化政权和市场经济的宏观环境下，如何使像“祖灵祭”和“骂社火”这样的传统文化制度或者老道理，以可持续发展的方式发挥乡村治理内生力的功能，这是乡村治理的历史难题，也是时代机遇。

乡村治理；内生力；祖灵祭；骂社火；现代化

现代化在全球发展中国家和地区的滥觞，某种程度上，使得乡村传统文化、社会关系、生产方式、生态环境各要素自身及其间的自洽关系遭遇到前所未有的支解，这是乡村社会或原住民地区出现各种失调、冲突、矛盾等治理问题的主导性原因。如何在乡村外部宏观环境和条件逐渐改善的同时，增强农民或原住民日常需要的内部治理能力？对这种内生力从何而来、如何表现、如何发挥作用的探讨，显得尤为关键。

一、乡村治理如何内生：问题的提出与文献综述

改革开放以来,中国大陆乡村长期作为城市化、工业化转嫁发展成本的“受体”和牺牲者，由于缺乏主体性而沦为衰败的“无主体社会”，①吴重庆：《无主体熟人社会》，《开放时代》，2002年第1期。……