关万维

孟子悲悯情怀外化的困境与通途

关万维

从心到气，孟子的悲悯情怀实现了从心、到气、到浩然之气、到勇气，打开一条由自省到“为政”的通道。孟子在内心与外在之间，由义气打通向世俗释放之路。孟子对于仁政的布施，在于劝慰，走向类宗教情怀，而心、性等，走向知识论，走向世俗。孟子生于心、成为仁的悲悯情怀，向外释放的过程，没有走向崇拜、走向神秘主义，而是走向志气、义气、浩然之气，是一种高尚人格的树立和孔、孟二人的悲悯情怀，最终没有走向虚无而是诉诸政治，这是儒家思想最后没有走向宗教而是走向世俗的重要原因。

孟子；心气论；道德劝慰

儒学的发展有一个非常漫长的过程，中外思想学派有如此漫长的延续性的学派几乎不再有第二例。但传承也必然有偏差，譬如有子的“孝悌无犯上”之论，与孔子对《尚书》阐释之间，就已经出现了严重偏差。有子这样一种言论还被置于《论语》之首，近在“学而”一章之后，可见是有不少学生对此是认同的。又如，《尊德义》云：“刑不逮于君子，礼不逮于小人”，［1］这句话与《礼记·曲礼上》之“礼不下庶人，刑不上大夫”不论书面还是意思都基本相同。可见《礼记》思想的来源的确有很多很早的思想。但也有一些后学很好地阐释了孔子的理想，比如《礼记·礼运》之“大道之行也，天下为公”这样的观念，将孔子政治理想更明确化、理论化。但从孔子到孟子之间，完成得最好的似乎是理论上的建树而非思想上的拓展。……