（主持人：陈赟）



第四单元

（主持人：陈赟）

陈 赟：各位老师，我们开始这一场，这一场我要严控时间。先自我检讨，一方面远来是客，另一方面我也是后学，所以上一场有点心太软，这一场我对曾亦和唐文明绝不姑息！这一场的发言人是曾亦和唐文明，这两位正是“康党”的杰出代表，先请曾亦发言。

经学、政治与大陆新儒学

曾 亦

今天我讲的这个题目，主要讨论大陆新儒学与港台新儒学的不同，这包括两点：其一，学术路向的不同。其二，政治态度的不同。可以说，目前陆、台儒学之间的争论，主要就体现在这两个方面。

先谈第一点，即陆、台儒学在学术路向上的不同。目前针对我们这个小宗派的批评者，不论是港台那边，还是大陆这边，其中似乎都有这样一个说法：相对于熊十力、梁漱溟以来近百年的现代新儒学，我们的学术积累还非常单薄。对此，我们当然承认，毕竟我们的研究才开始，研究成果也主要限于康有为。但是，我们正在尝试着拓宽到其他领域，其中有陈壁生的《孝经》研究，我和郭晓东则从事《公羊》和《丧服》的研究，都有一些成果发表。虽然我们的研究才刚开始，仅十余年时间，不过已体现了与港台非常不同的学术特点。可以说，港台新儒学宣称自己“接着宋人讲”，而我们主张“回到康有为”，其实是“接着清人讲”。显然，这是两条完全不同的学术路向。

在座诸位好些都专治宋明理学，知道程颐曾为其兄程颢撰《明道先生墓表》，里面有这样一句话：“先生生千四百年后，得不传之学于遗经。……