邱文元

通过马克思主义中国化重构大同儒学

邱文元

马克思主义中国化的必要性在于，从西方哲学社会科学的知识和价值二元化立场出发诠释马克思主义遇到的形式和内容的矛盾，只有借助儒家思想的“一个世界”的世界观，才能够克服。一旦实现了这种形式上的中国化，马克思主义就和儒家思想融为一体：马克思主义和儒家思想都是普遍真理，前者是在西欧历史文化的特殊语境揭示普遍真理，后者则是在中国历史文化的特殊语境中揭示普遍真理。因此，转换语境的马克思主义中国化，就成了儒家现代形态建构的一条途径。

连续型路径；马克思主义中国化；大同儒学；道德革命

在19世纪末20世纪初中国从帝制走向共和，儒学的形态也随着社会的进步而发生变化。康有为最早著有《大同书》，对儒家的大同学说加以阐述。与现代新儒家的其他大师相比较，熊十力构筑大同儒学最为努力，他在晚年从大同儒学的立场出发对孟荀以降的小康儒学进行了严厉的批判。可见，与共和时代相适应的儒学是大同儒学，这是绝大多数现代儒家学者的共识。

在五四运动前后，中国第一批马克思主义者放弃了自由主义和实验主义等资产阶级思想，而接受了马克思主义，到今天将近一个世纪的时间过去了。回顾这段历史，我们发现，接受马克思主义的中国先进分子，都是从大同儒学的立场出发的。凡是保守小康儒学的，就没有人认同马克思主义。……