关玉杰

西藏民族大学，陕西　咸阳　712000



德福之间：论孔颜之乐

关玉杰

西藏民族大学，陕西咸阳712000

摘要：“孔颜之乐”体现在内在德性的修养，是一种超然于物外的自得、自足之乐，是以善内在基础、以仁为内在引线的君子圣贤之乐，这是一种极致幸福的境界。养德是达到“孔颜之乐”的一种手段，获得幸福不是其目的，幸福是在德性修养达到一定程度之后就自然而然生成的，这是一种超脱世俗的一种幸福感。

关键词：德性；孔颜之乐；幸福；孔颜乐处

一、如何理解“孔颜之乐”

“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云”。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这就是“孔颜之乐”。其真实的目的不是为了追求物质上的享受，而是一种精神的追求，一种心灵的净化，这是一种至高的道德境界，是一种纯精神的终极体验之乐，因此这种至高的道德境界一直被历代圣贤所追寻和推崇。

“孔颜之乐”这种道德境界最早是由周敦颐先生提出来的。周敦颐先生当时在教授其弟子二程时，问道：“寻仲尼颜子乐处，所乐何事？”也就是从这时候开始，“孔颜之乐”与“孔颜乐处”的相关问题就一直被宋明儒学家所追寻和探究，他们坚信，若想要获得“孔颜之乐”这种超俗的道德境界，便是人生一大乐事，所以，它们一代代一直苦苦探寻孔颜到底所乐何事、所乐之处是什么以及达到这种乐的方法和途径到底是什么等等一系列相关问题。故周敦颐先生常教诲其学生去寻找孔颜之乐，但他自始至终并未对孔颜之乐作过多的解答，只回答说：“颜子不爱不求，而乐于贫者，独何心哉？……