杨红星，王耀光

(1.天津中医药大学，天津 300193;2.天津中医药大学第一附属医院，天津 300193)

“三焦为元气之别使”发微

杨红星1，王耀光2△

(1.天津中医药大学，天津 300193;2.天津中医药大学第一附属医院，天津 300193)

三焦是中医基础理论体系中一个比较复杂的概念。《难经·六十六难》中“三焦者，元气之别使也”通常只是解释为“三焦是元气运行的通路(或使者)”，笔者认为如此解释失之于粗浅。这句话实则暗示元气运行的道路不止三焦一途，还包括脏腑(以及从属于脏腑的经络)间流传这一最重要途径。这既是《金匮要略》的题中之义，也是隐藏在《黄帝内经》(以下简称《内经》)、《难经》中的一个容易被忽视的重要内容。

三焦;元气;别使

三焦是中医基础理论体系中一个较为复杂的概念，长期以来众说纷纭。笔者通过研读中医经典著作，发现只将《难经·六十六难》“三焦者，元气之别使也”解释为“三焦是元气运行的通路”(或使者)失之于粗浅。笔者以为既曰“别使”则必有“正使”，实则人体元气运行道路不止三焦一途，兹陈拙见如下。

1 语法审视，“别”是形容词

结合《难经·六十六难》原文可知:“元气之别使”中的“使”字显然是“使者”之意，属于名词无疑。“别”字既然在名词之前，故而是形容词。所以笔者认为经文中“别”字当训为“其他的、另外的、分支”之意。“根据现有文献及《难经》的内容分析……《难经》一书，或出于汉人佚名氏依托之作”［1］。故考之汉代文献，“别”字确有“其他的、另外的、分支”的含义。如《春秋繁露·玉杯·第二》:“四年之后，别牍复见，非春秋之常辞也。