叶文萱（安徽师范大学，安徽 芜湖 241000）

王国维《宋元戏曲史》略评

叶文萱
（安徽师范大学，安徽 芜湖 241000）

作为中国第一部史料戏曲学的奠基之作，王国维先生的《宋元戏曲史》有着极高的理论意义和史料价值。笔者通过对《宋元戏曲史》的研读，对其内容进行简述，并对其在中国戏曲史研究中产生的影响以及史料价值做进一步分析与论述。

宋元戏曲；王国维；戏曲

王国维的《宋元戏曲史》作为其戏曲研究总结之作，也是中国近现代戏曲研究的奠基之作，原名曰《宋元戏曲考》，王国维与1913年1月5日致缪荃孙信中说道：“进为商务印书馆作《宋元戏曲史》，将近脱稿，分为十六章。”可见王国维先生受邀于商务印书馆，撰写此书，最初定书名为《宋元戏曲史》。

一、王国维与《宋元戏曲史》

王国维高度评价了戏曲杂剧在中国文学史上的价值，中国人因长期受儒家思想的束缚，把诗文作为正统，且评价甚高，视戏曲、小说为末流，因此历来戏曲与小说的地位低下，不仅不录于正史，也很少载于其他的文献记载中，以至于很多名著的作者姓甚名谁，至今都不能确凿无误地加以判断。王国维在《宋元戏曲史》的《序》中谈到：“凡一代有一代之文学；楚之骚，汉之赋，六代之骈语；唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道。而为此学者，大率不学之徒；即有一二弟子，以余力及此，亦未有能观其会通，窥其奥窔者，使一代文献，郁堙沈晦者，且数百年，愚甚惑焉。”他在这里谈到极为重要的两个问题，一是应重新审视元曲，把它置于历来被人们重视的楚辞、汉赋、唐诗、宋词同等的地位，从偏僻的山野茅屋升于文学艺术之宫，他继王世贞、李卓吾之后，不仅肯定了元曲的价值，并大声疾呼对元曲应给予重视。在王世贞与李卓吾将戏曲置于正统地位的基础上，充分地掌握资料并加以总结归纳，呈现出令人信服的事实。说明了元代戏曲的历史价值，他自豪地宣称：“世之为此学者自余始。”且对研究工作的历史情况提出批评。过去因受正统思想的影响，在明清两代虽有不少学者专家对元杂剧进行研究，但因“以余力及此”，无一人对其进行历史性的考辩，所以成就不高，“非吾辈才力过于古人，实为古人未尝为此学做也。”王国维此说是实事求是的而并非大言，他在对戏曲正确认识的基础上，对元杂剧深入研究，并对其艺术成就给予极高评价。

二、《宋元戏曲史》的学术意义

王国维生活在中国社会思想激变以及中外文化交流走向新潮的关键时期，他突破了旧时代戏曲评论的方式，从深奥的理性思索中，研究古代的戏曲。《宋元戏曲史》不仅仅是他在戏曲研究上最后具有总结性的巨作，也是他从事文学艺术研究不断自我提高的成熟之作。王国维有感于元曲“为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道”而“遂使一代文献，郁沈堙晦者数百年。”的现实，所以编撰成此书，以宋元戏曲为考察对象，追溯了中国古典戏曲的起源和形成过程，同时也探讨了一些中国戏曲史研究中的根本性问题。值得一提的是王国维讲《人间词话》中的意境论成功地运用到戏曲学理论中，他谈到：“然元剧的最佳之处，不在其思想结构，而在其文章。其文章之妙，亦一言以蔽之曰：有意境而已矣。何谓之有意境？曰：写情则情入心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。”王国维认为元剧最佳不在思想结构而在与文章，并将“意境”这一美学范畴运用到戏曲当中。《宋元戏曲史》有着巨大的学术意义一方面来自于作者对戏曲的构成及其发展时序的体现和观察，另一方面也来自于王国维对于中国古代戏曲在文学史上的准确定位。在王国维编撰的《宋元戏曲史》之前，中国虽然有着不少关于戏曲的论著，就客观而言，还没有形成系统的戏曲史学。戏曲在古代文论中尚未取得独立的文体地位，而《宋元戏曲史》首要贡献是将戏曲从传统的诗歌中剥离出来，确立了戏曲的本体观念。在王国维看来，戏曲应当作为具有独立发展的艺术样式，一反历史的偏见，将戏曲提高到与传统文学诗歌词赋等相同的地位，这不仅仅在事实上挖掘了前人所鄙弃的戏曲，为之树碑立传，从理论上开采了戏曲的崇高价值，构建了全面而系统的新兴的戏曲学，确立了其本体观念和学科品味，就这些意义而言，《宋元戏曲史》为中国戏曲学的开山之作当之无愧。

三、对后世戏曲研究的深刻影响

首先，《宋元戏曲史》对戏曲史料的考证多有独到的发现，王国维对诸宫调和赚词两种乐曲体制予以考证。例如“宋之乐曲”发掘出“诸宫调”这类淹没已久的艺术样式，并考证“董解元《西厢记》”实为“诸宫调”。在“宋之乐曲”中的认识为：“诸宫调者，小说之支流而被之以乐曲者也。”而对于赚词的人认识为：“赚词者，取一宫调之曲若干，合之以成一全体。”其次，对于“戏剧”和“戏曲”两个观念的划分。王国维认为戏剧是一种表演艺术形式，而戏曲则是一个文学概念，是文学与音乐相结合的曲本或剧本。认为“真正的戏剧”的标准是“必合言语、动作、歌唱以演一故事”，而对于真正的戏曲的要求准则为“代言体”而非“叙事体”，这样就明确地将戏曲与其他文学作品做出了划分。他认为：“真戏剧必与戏曲相表里”。其意思即为，真正成熟纯正的戏剧演出艺术与戏曲文学作品应当是相依存的。

综上，王国维的《宋元戏曲史》在戏曲史料的搜集、梳理、考证方面颇有创获，不但在内容上开戏曲研究之先河，而且在体制上为中国戏剧戏曲的创立打下了坚实基础。以上评论着眼于《宋元戏曲史》的拓荒之功，为中国戏曲研究做出了不可磨灭的贡献，但既然是开山之作，就不会尽善尽美，例如对戏曲家、戏曲作品的分析论述比较薄弱等，还需要专家学者进一步加以补充研究。

［1］王国维.宋元戏曲史［M］.东方出版社，1996.

［2］王国维.宋元戏曲史［M］.上海：上海古籍出版社，2011.

［3］叶长海.中国戏曲史开山之作—读王国维《宋元戏曲史》［J］.戏剧艺术，1991.

［4］张文民.略论王国维《宋元戏曲史》的述学特征》［J］.吉林省教育学院学报，2016（4）.

叶文萱（1993—），女，安徽芜湖人，安徽师范大学音乐学院研究生，研究方向：中国音乐史研究。