林 艳



正以守序：何休礼学的秩序追求

林 艳

何休礼学思想归旨于秩序的构建，而“正”的观念则是其秩序追求的立足点。他通过正天来正人，以图沟通天人，建立天人秩序，使人道获得天道的支撑；通过自正来正人，由己及人，构建人伦秩序，解决恩衰义缺的社会危机；通过正礼来显明礼义，为礼制教化的展开创造条件。其最终目标是通过守正达成守成，获得稳定的社会秩序。

何休；礼学；公羊学；正

东汉桓灵时期“君道秕僻，朝纲日陵，国隙屡启”*[宋]范晔撰、[唐]李贤等注：《后汉书》第9册，北京：中华书局，1965年，第2589页。，出现严重的社会政治危机。何休作为东汉末年的大儒，冀望通过阐扬儒学精义，挽救严重失序的礼制局面和风雨飘摇的政治危局。他在《春秋公羊传解诂》中借经传文阐发“正”的思想，以使偏离轨道的学术和政治归于正途。何休礼学建设的目标和方向，是“理人伦序人类，因制治乱之法”*[汉]何休解、[唐]徐彦疏、刁小龙整理：《春秋公羊传注疏》，上海：上海古籍出版社，2014年，第38页。。何休论“正”主要体现在对不合礼制的“不正”“非正”“夺正”“背正”等行为进行批判，对“近正”“复正”“得正道”“守正履信”等行为进行褒扬，对“正名”“正君臣”“自正而正人”“守正”等价值和理念进行构建。这一思想通过建立天人秩序、人伦秩序、显明礼义，为礼制教化的展开铺平道路。

一、正天以正人：天人秩序的构建

古代很早就产生了天人相通思想。先秦时期，正天以正人的思想主要体现在对时令规律的把握和运用上。……