陈 勇



《存在与时间》中的自由概念

陈 勇**

在《存在与时间》中，海德格尔将人的自由称为“能在”(das Seinskönnen)，而人的生存在他看来就是自由的能在。海德格尔的自由理论是奠基于他的基础存在论的；与传统的自由理论相比，这种理论具有非形而上学的特点。非本真性与本真性被他视为自由(能在)的两种形态，在本文中将被论证的是：康德的他律与自律概念对于理解这两种形态来说是必要的。

自由；他律；自律；非本真性；本真性

在西方的近代哲学中，自由问题是在自然决定论的背景中出现的。在一个被因果律所决定的自然界中，自由如何得以可能成为了近代哲学的一个核心议题。对这个问题最著名的解决方案当属康德的现象-物自体-二元论，即通过将人的理性以及纯粹意志安放在一个形而上学领域而试图调和自然决定论与自由之间的矛盾。在康德的实践哲学中，自由被规定为实践理性或意志的自律(die Autonomie)，他区分了自律的实践法则(道德律)与他律(heteronomisch)的实践准则，并且将自律看作是人的本真的自身规定(Selbstbestimmung)。而海德格尔在《存在与时间》*下文简称SuZ，参考的德文版本为: Martin Heidegger, Sein und Zeit, Tübingen: Niemeyer, 2006.中提出了一种关于人自身以及自由的全新理解，通过生存论分析(existenziale Analytik)，他区分了人(此在，das Dasein)的两种存在方式：非本真性(die Uneigentlichkeit)和本真性(die Eigentlichkeit)。人的非本真的自身是常人自身(das Man-selbst)，而本真的自身则是“想要有良心”(das Gewissen-haben-wollen)，后者意味着人的“自律”。与康德不同，在海德格尔看来，人的本真自身并不是一种形而上学实体，而只是人的一种事实性的存在方式。……