陈晓平



从优美和壮美的角度看自然美、艺术美和道德美——兼评康德和黑格尔的美学观

陈晓平

摘要：康德把审美对象区分为自然美、艺术美和道德美，而黑格尔只承认艺术美。康德还区分了“优美”和“壮美”，黑格尔对此几乎完全忽略。在这两方面，黑格尔有失偏颇。壮美作为道德美的本质特征是孔子所说的“从心所欲不逾矩”，对应于康德所说的“自由的自律”。黑格尔把美定义为“理念的感性显现”，强调了美是理性和感性的统一。对于审美的感性直观的特征，康德有所忽略，因而有失偏颇。

关键词：优美；壮美；直观；康德；黑格尔

康德对美学的一个重要贡献是把审美情趣区分为优美（Sch觟nen）和壮美（Erhabene）①康德的美学术语“Sch觟nen”和“Erhabene”，在英文文献中分别对应于“the beautiful”和“the sublime”。在一些中文文献中，这两个词分别对应于“优美”和“壮美”，但在另一些中文文献中分别对应于“美”和“崇高”。例如，在宗白华直接由德文版翻译的《判断力批判》（上卷）（商务印书馆1964年版）中，虽然在多数场合这两个术语被译为“美”和“崇高”，但有时又译为“优美”和“壮美”（如该书第30页、第108页、第112页等）。邓晓芒的《判断力批判》中译本（人民出版社2002年版）则完全放弃“优美”和“壮美”而一律采用“美”和“崇高”。笔者认为，对于康德的美学术语“Sch觟nen”和“Erhabene”，分别译为“优美”和“壮美”要比分别译为“美”和“崇高”为好。首先从逻辑上讲，把这两个术语译为“美”和“崇高”容易引起误解或混乱，似乎“崇高”是美学之外的一个概念。既然它是美学之内的并且是极为重要的，那就不应在语词上让它与“美”无关，而让与它相对的另一个概念独占“美”这一术语。……