王菲菲

郑州大学法学院，河南　郑州　450001



浅析民国初年宗祧继承的原则

王菲菲

郑州大学法学院，河南郑州450001

摘要：民初大理院对于宗祧继承的仍秉承禁止立异姓子为嗣，同宗同姓中只能立昭穆相当者为嗣，独子兼祧的原则，对于民间与法律相冲突的民间习惯或族规，几乎全无适用的可能，但是依照当时的社会条件，本可以采纳善良习惯，以促进社会的进步，但很遗憾，大理院仍保持其被动、消积的裁判立场。

关键词：民初继承；身份

“宗”指的是近世祖先之庙，“祧”是远世祖先之庙，宗祧泛指祭祀祖先的设施和场所，是宗族的象征。宗祧承继以男性宗统为主承继祖先的宗族和祭祀祖先的权利和义务。它关系到家族的血脉延续、财富继承和人生价值是否实现与否的大事①。孟子曾言“不孝有三，无后为大”“无后”是中国人最深的恐惧，古人信奉人死后灵魂还在，会为子孙攘灾降福，保佑自己的子孙后代。若无男性子嗣祭奠供养，会成为孤魂野鬼，灵魂得不到安宁，子孙也会多灾多难。另外也有学者认为家庭无子会被归结为祖先或个人行为不端的后果②。无后不仅是一个社会和宗教的问题，同时也是一个道德伦理问题。传统社会通过婚姻与血缘，保证传宗接代、宗族祭祀、家统不绝③。但在年老或病笃时，若仍不幸无子，或有子而夭亡，传统中国通过“立嗣”的变通办法，以人为的方式设立后代，以继承家产，充当家庭的身份继承人，肩负宗祧继承的责任。

立嗣自古以来在礼制、习惯及法律等方面，已积累成一套完善且严密的制度，融入到寻常百姓的生活中。……