谢芳

人性之维：亚里士多德论逻各斯

谢芳

人与其他物种有质的区别，人的存在有自身的尊严。亚里士多德认为逻各斯是人的灵魂之道，而中道是逻各斯的德性原则，也是人的尊严的体现，遵循逻各斯的道德实践活动则是人的幸福与尊严的真正实现。

逻各斯；亚里士多德；尼各马可伦理学；幸福

《尼各马可伦理学》一书的中心议题是沿袭苏格拉底以来对人的存在本质的拷问。这同时也是自古希腊开始至今，哲学界不断在推进思考的一个重要的哲学问题。亚里士多德给予了别致的答案，并引起了此后数千年哲学界的深刻思考。亚里士多德在第一卷第七章中将人的灵性分为三个部分：植物性部分、动物性部分和专属人的部分，那么人整体的本质是个三连贯：兽性—人性—神性。人有灵性，亚氏又称之为慧根，因而人有神性的部分，可人又有显而易见的肉体需要，亚氏认为，这是动物性，是属于兽性的部分。可见，人集三种品性于一身。可神、人、兽却是三个根本不同的物类，亚氏认为人毕竟不是神，也不是兽，人是人，人不可能变成另一种东西，这就注定了人可能有三种存在形态：无限趋近于神（但永远也不可能成为神，比如儒家诉求的圣人）；既不趋近神性也不趋近兽性的人；无限趋近于兽。第一种状态无疑是做人的极致状态，第二种状态是亚氏所谓的中庸状态，是做到了人的本分，无可厚非，可是第三种状态却是万众谴责和诟病的，也被称为兽类。……