韩东屏

反思“人性自利”

韩东屏

动物的本性是趣乐避苦，人的本性是好利恶害，二者存在本质差异。好利恶害的人必怀赏畏罚，故人皆有好利恶害、怀赏畏罚的自利性。说人性自利，属于事实陈述，不等于说人性恶。只有当人采取不同的行为方式自利时，才会出现善恶问题。说人性自利，也不是理论假设，而是事实如此。非但经济人自利，政治人自利，道德人也自利。哪怕最高尚的道德人，也是为了追求自己所看重的利益而行动。所以，无人不自利。很多著名思想家在承认人性自利的同时，也声称人有利他性。但这一意味人性存在分裂症的说法，实属运思不当的误解。实际的情况是：人虽有利他行为，并无利他人性；其他各种人性，也内在地服从于自利性。

人性；自利；善恶；道德人；人性分裂症

人的本性究竟如何？是与动物一样还是不一样？是自利的还是非自利的？抑或是既有自利的一面，也有非自利的一面？不论属于以上哪种情况，人性是善还是恶？

这是一些异常重大的前提性问题，关乎对人和人的活动的根本性解释，因而凡是研究人和人的活动的学问，包括哲学、伦理学、美学、教育学、历史学、社会学、政治学、法学、经济学、管理学、心理学、军事学等等人文社会诸学科，都必须有自己的人性论来充当解释的根据。而且，如果它们的人性论不同，那么对人和人的活动所给出的解释也会各不相同。这就说明，对人性的探讨和人性论的建构，乃是人文社会学科极为重要的基本任务。……