陈波

分析哲学研究

对蒯因真理观的批判性考察*

陈波**

本文对蒯因的真理观做了批判性考察，由三节组成。第一节讨论蒯因关于“真”和“真理”究竟说了些什么，将其真理观概括为8个论题。第二节揭示蒯因真理观中的内在紧张，例如，塔斯基关于真的递归定义与蒯因关于意义和知识的整体论是否相容？蒯因是否同时坚持实在论的真理观和认知的真理观？在观察语句的主体间性和科学的客观性之间是否存在间隙？第三节论证关于真的去引号说明是不充分的，因为一个合格的真理论至少必须回答如下问题：真理是否需要一个实在论基础？语言如何与世界相关联？人类心灵如何把握真理？为什么融贯在真信念之网中显得很重要？等等。

真 去引号 符合 融贯 实在 设定

傅伟勋曾提出“创造的诠释学”，主张在研究某位思想家的学说时，要依次考虑如下5个步骤或层面：（1）“实谓”：原作者实际上说了什么？（2）“意谓”：原作者真正意谓什么？（3）“蕴谓”：原作者可能说什么？（4）“当谓”：原作者本来应该说什么？（5）“创谓”：作为创造的诠释家，我应该说什么？①Fu, C. W-H. ,“Creative Hermeneutics: A Taoist Metaphysics and Heidegger”, Journal of Chinese Philosophy 3 (2), 1976, pp.117-119.在本文中，我将遵循这种方法，对蒯因的真理观做批判性审视。本文由三节构成。第一节讨论蒯因关于“真”或“真理”究竟说了些什么，将其真理观概括为8个论题。第二节揭示蒯因真理观的某些内在紧张，例如，在塔斯基的递归式真定义与蒯因关于意义和真理的整体主义之间，以及在蒯因关于真理的实在论说明和认知说明之间的紧张，以及在观察句的主体间性和科学的客观性之间的间隙。……